今天向大家介紹的《無事於心，無心於事——西田幾多郎歌集》，是日本哲學「京都學派」創始人西田幾多郎（1870—1945）的歌集。這是微言出版的 「西田幾多郎作品」系列的首部。
西田幾多郎是日本近現代極具代表性，且具有世界影響的哲學家。因其哲學著作《善的研究》一本書為中國讀者熟知。因為西田幾多郎在哲學上成就突出，所以我們可能忽略他的另一個身份：詩人。
因是哲學家，所以西田幾多郎的詩有其哲學底色，並且充分體現了日本的「物哀」美學，極具東方美感與哲理。因此即便我們不了解西田，這本歌集也是品味日本詩歌美學不可錯過的。
如果想對西田或其哲學核心有更多理解，這本書更是難得。
首先，這本歌集是迄今為止，西田歌集的首部中譯本；其次，因為西田寫詩時，大部分是當作日記來寫的，記錄家庭變故、生活困頓與思想苦悶，因此他的詩放在一起可當作其自傳來讀，也可與其哲學的發展相互印證與闡釋。這對深入了解西田幾多郎的生平與哲學核心也有助益。
西田共留下短歌近200首、俳句近90首，另有諸多漢詩（即中文詩）。《無事於心，無心於事》收入了西田幾多郎短歌100首，俳句42首。我們挑選了其中文學性高的、能體現其生平與思想的，且可讀可譯性強的作品。如：
我想
我心靈的
淵底
是喜與憂之波
無法抵達的吧。
這是西田短歌中廣為流傳的一首，它表達的思想頗類似於陶淵明所說的「縱化大浪中，不喜亦不懼」（《形影神贈答詩》）。用西田的「場所」理論來解釋，喜與憂，恰似有與無，乃絕對矛盾，絕對矛盾之自我同一構成「絕對無的場所」，它包攝有無，同時也消弭了有無的界限，可比作「心靈的最深處」。
梅影
窗戶上
樹影婆娑
若花香襲來
便知
那定是開滿花的梅樹了。
偶感
每當春來
草木便復甦
而無法復甦的
是我的身體吧。
在排序上，我們考慮西田的短歌記錄了其一生的經歷，日本俳句最善於描繪四季風物，故本書時間順序排列短歌，按四季順序（在此基礎上按創作年代）排列所選俳句，以期讀者能更好感受俳句之美。
詩在某種程度上是不可譯的，為使讀者更好地欣賞這些詩歌，我們在必要的地方添加了注釋與解讀。比如，我們會在注釋中點出俳句的特色「季語」，即傳統俳句所必需的提示季節的語詞。如：
義仲寺啊
芭蕉玉卷之新葉
探入了窗。
注釋：
創作年代：一九〇三（明治三六）年
季語：「玉巻芭蕉（芭蕉玉卷之新葉）」為初夏之季語，初夏五月，芭蕉剛長出的翠綠新葉捲曲著，故稱「玉卷」。
義仲寺：位於日本滋賀縣大津市，建造年代不詳，因平安時代末期著名武將源義仲（1154-1184）埋葬於此而得名。
想必讀者中還有不少日語學習者，因此我們採取了雙語對照的形式。此外，考慮到西田寫作時採用的是歷史假名（明治時期至二戰結束日本通行的假名），且日文中的一些漢字是特殊讀音，現代讀者較為陌生，因此為便於誦讀，我們給每首詩標註了現代假名，並以空格來區分短歌「五-七-五-七-七」、俳句「五-七-五」的音節組。
楊、蘆二位老師是多年學術搭檔，合作出版過專著、譯著多部。研究興趣為比較哲學、語言哲學、語言學與翻譯學等，現均任職於浙江越秀外國語學院。楊曉波先生近日將赴盧布爾雅那大學哲學系，西田研究是他此次的主要研究項目。
我們收了西田的41首漢詩。所選詩歌按創作年代排列，並添加了必要的注釋。
收入了西田的《論短歌》（同樣是雙語對照）。此文為西田討論短歌與俳句特點的短文，有助於讀者了解這兩類日本特有的詩體。
還收入了西田的《國語的自在性》，此文為西田討論日語之民族性，以及日語與日本文學之關係的短文，有助於讀者了解短歌與俳句的獨特性。
最後有西田的年譜簡編和西田家族簡譜。
採用的開本小巧精雅，裝幀方式是微言一直堅持的裸脊鎖線，平攤無礙。一切都是為了能讓大家有更好的閱讀體驗。
封面文字是西田幾多郎手書：無事於心，無心於事，成物而思，成物而行。內文是中日對照，豎排日語，韻味古雅。
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