從前有一個僧人，修禪的功夫很深。於是有人就問他，「你學佛之後有什麼變化嗎？」
僧人回答，「也沒什麼變化，學佛之前我每天做砍柴、做飯、餵馬三件事，學佛之後我還是每天還是砍柴、做飯、餵馬。」
於是那人又問，「那你學不學佛有什麼區別啊？」
僧人回答道：「我學佛以前，砍柴的時候想著做飯，做飯的時候想著餵馬。學佛之後，我砍柴的時候就想著砍柴，做飯的時候就想著做飯，餵馬的時候就想著餵馬。」
王陽明曾說過：「今人於吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住。」
這句話的意思是，現在有些人在吃飯時，即使沒有什麼事，他的心也經常忙亂而不安定只因他這顆心忙慣了， 所以收攝不住。
孔子的弟子顏淵曾經詢問孔子，說他渡河的時候，看見船公的划船技巧十分巧妙，便問船公自己能不能學划船，船公說能，只要會遊泳，很容易就可以學會。顏淵不解，於是問孔子這是為什麼。
孔子回答顏淵說：「善於遊泳的人，不會害怕水，甚至可以無視水的存在。在他們眼裡，划船就像駕車一樣簡單，即便是沒有見過船，也很容易就學會。但不會遊泳的人，因為害怕落水淹死，心裡有顧慮，所以就很難學會划船。
其實這世上本來沒有那多煩惱與困難，心裡想得多了，於是事事都成了牽絆。想得太多，不但累，還容易鑽牛角尖，更容易在不斷的假設中，把簡單的問題複雜化。
王陽明說：「飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。」修身養性本就是在日常生活之中，順其自然，好好吃飯，好好睡覺就是修行。
其實天底下的任何事情都沒有絕對的好壞，所謂「車到山前必有路」，不管你擔心或者不擔心，麻煩該出現的時候，就一定會出現，等事情到了眼前的時候，也自有解決的辦法。
禪宗慧能大師有這樣一首慧語：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」人生大部分的煩惱不過都是庸人自擾，就像王陽明在他的《傳習錄》中所提到的，「心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？」
吃飯，就好好吃飯，不去做其他顛倒妄想，睡覺，就好好睡覺，不去做其他顛倒妄想。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
莊子曾經說過：「敬之而不喜，侮之而不怒。」一個人最好的狀態就是，受人敬重不狂喜，受人侮辱不暴怒。唯有將一切看淡，遇事冷靜理性，才能在這世間活得遊刃有餘。沒了精神上的負累，也更容易成功。
王陽明，作為古代心學的創始人，後世將其與孔子、孟子和朱熹並列，不僅禪、道、儒三家並修，而且將三者融合做到了極致。他不僅是一位偉大的思想家，更是一名縱橫沙場的儒將，他能在做學問的同時平叛定國，也正是因為他有一顆不被外物所擾的心。
這本《知行合一：王陽明傳》，是王陽明的個人傳記。書中解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題，以便讓讀者全面了解王陽明傳奇一生，輕鬆讀懂王陽明的心學精髓。
這本《傳習錄》，收錄了王陽明平生的語錄和論學書信，集中反映了王陽明的心性之學，在中國古代哲學史上有著重要的地位。
這一版《傳習錄》，利用通俗易懂的白話文對書中原文進行了解釋，同時帶有相關點評，以便與讀者進一步理解。
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