早就聽說韓國在跟我們競爭端午節申遺，而且，他們居然申遺成功了，端午節成了他們國家的文化遺產，中國的端午節居然成了思密達的 ，鬱悶啊，這韓國怎麼老是與我們作對呢？
我們想對韓國說：「我們有屈原，你們有嗎？」可是，我卻說不出來，因為我們已經遠離屈原很久了。我們也有端午節，但端午節只有粽子，只有艾草，只有三天假，如果端午與周末相遇，只有一天假。而為了這一天假，或者說三天假（清明、端午、中秋）還不得不壓縮了五一長假，讓長假變成小長假，也是緩解五一長假各大景區的壓力。
清明可以上墳，中秋可以賞月，如果天上真的有月的話。端午呢？農村和邊遠城鎮倒是有艾草出售，可以買一把掛在門框上，不是闢邪，而是好看，當然，如今艾草在養生界成了網紅，據說它能抗癌。只是現代家庭的電梯公寓，開發商為了節省成本，再加上有防盜門，大門連春聯都貼不了，（太靠牆角）何況掛艾草。
當然還有粽子，手工的，超市裡機器生產的，生的熟的，還沒有到端午，就出售了，大家也吃膩了，無非就是粽葉子包糯米，因此，再也沒有心儀的。當然，端午還有最熱鬧，最精彩的重頭大戲賽龍舟。
百度上介紹：賽龍舟是中國端午節的習俗之一，也是端午節最重要的節日民俗活動之一，在中國南方地區普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。當然，劃旱龍舟和舞龍船都是屬於表演性質，只有水上划龍舟才是水上競技。
"龍舟競渡"是在戰國時代就已有的習俗。戰國時期，人們在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，此時的龍舟競渡是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。在兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去後，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。賽龍舟先後傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。
2011年5月23日，賽龍舟經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
以上這段話是抄錄的，它的信息非常大，第一，它是中國幾千年的傳統習俗，其實在屈原投江之前就有了，而且是為了祭奠龍神，具體說來就是祭奠盤古的，這說明龍舟競渡主要發源地是具有巫術色彩的楚文化之地，是深受長江文化，尤其是楚文化影響的地方才有的，因此，黃河流域的中原文化最初不會有龍舟，當然祭奠龍的儀式肯定有，但卻不是划龍舟。
第二，在屈原生活的兩湖地區，賽龍舟是與屈原有關，這說明當地人民把屈原當成心中的神，在湖南湖北有許多屈子祠，屈子廟的，就像中原對關羽和諸葛亮的崇拜。
第三，之所以後來划龍舟與祭奠伍子胥和曹娥有關，一個是被奸臣殘害致死的忠臣，一個是孝女，都與屈原一樣，是人們心中的神。
第四，龍舟流傳很廣，流傳到南北各地，凡是與水相鄰的地方，可以說都有龍舟的背影，而不同地方由於各地民風不同，又賦予不同意義，由於時代變遷，歷史發展，龍舟的含義更豐富。
最後一點，龍舟傳入鄰國日本、越南，甚至傳入英國，自然成了中國文化的象徵。更成為亞運會比賽項目，因此，在2015年，也被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，而這已經是二十一世紀第十五個年頭了。
賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑划船平安。用人們的話說，"圖個吉利"，表達人們內心良好的願望。
在四川，在古蜀國的遺址，今天的成都市郫都區的三道堰鎮，依然有端午划龍舟的習俗，不過，它卻是在清代才盛行的。三道堰自清代中葉水陸碼頭興盛，逐步形成了端午節賽龍舟的傳統，往年已舉辦了64屆端午龍舟會。，近些年，由於當地政府發展旅遊事業，龍舟競渡聲勢浩大。端午那天四鄰八鄉的民眾以及遊客很早趕到三道堰看龍舟競渡，人山人海，交通一度堵塞。成為當地人重大節日。
在李白的詩《蜀道難》中，開篇就寫到「蠶叢和魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。」古蜀國往西不與秦塞通人煙，往東與楚國也隔絕吧，那麼，三道堰的龍舟是不是與鱉靈治水有關呢？不過，我曾經在成都博物館看到古蜀國出土的文物，與楚文化有千絲萬縷的聯繫，那麼，流行於荊楚大地的龍舟在古蜀國的河流中競渡也是可能的。
龍舟競渡比的都是速度，是力量，是團結協作，力爭上遊的精神，是與江河風浪搏擊的精神。這也是鐵血男兒的急浪青春。有龍舟，有屈原的端午才有文化底氣。
再看韓國端午節，韓國端午節和中國的端午節有本質上的區別，韓國的是江陵端午祭。
韓國的江陵端午祭祀活動，從每年的農曆四月五日開始。祭祀儀主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」，洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信，國師城隍「梵日國事」，大關嶺國師女城隍鄭家女等。
江陵端午祭祀並不是特指某個時間一個節日，這跟我國傳統端午節有很大的區別。江陵端午祭祀只發生韓國江陵地區端午節氣，這個時間段的一種祭祀活動，整個祭祀活動可達20多天，長則一個月韓國的江陵端午祭祀活動包括，官奴假面戲，農樂競賽，鶴山奧道戴歌謠，巫祭，農樂競賽等民俗活動。
原來是兩碼事啊，最重要的是，他們的端午沒有人文代言，一句話 ，他們沒有屈原，沒有伍子胥，沒有曹娥。
只是，我們有屈原又怎麼，從屈原投江到現在，總有人否認屈原的存在，詆毀他，或者忽略他。屈原是誰，詩人，寫過什麼？什麼來著，想一下，記不清了，畢竟，屈原沒有寫像李白的《靜夜思》孟浩然的《春曉》白居易的《草》那樣，五歲小兒能背誦的詩，最短的《橘頌》也很難有人背完整，我只背得下譜成歌曲的那幾句「後皇嘉樹，橘徠服兮，受命不遷，生南國兮。」至於《離騷》，有人說，什麼叫名士，會喝酒，熟讀《離騷》就是名士，只是，現在喝酒的人不少，讀《離騷》的呢？
當然，也有人會說，屈原，誰不知道啊，就那個不被君王中用，就跳河了的那個人嘛。還有《羋月傳》裡邊祖峰演的那個，黃歇和羋月的師傅，還有去年有一部火爆的電視劇叫《思美人》的，《花千骨》中殺姐姐演的。
如果說祖峰的屈原除了年齡不符合，缺少詩人氣質，更多政客氣質，更像兩朝開濟的老臣（屈原也是兩朝開濟，只是他是楚懷王和楚頃襄王時代的，不是《羋月傳》中那樣，處於楚威王、楚懷王甚至還與黃歇共同輔佐楚頃襄王，成了三朝元老，當然，他更沒有羋月那樣的女弟子，要不，真被氣死了
），那麼《思美人》中，當易烊千璽變成殺姐姐時，無數屈原迷淚流成河，哪兒來的妖孽，還我屈原。
作為在大眾中傳播中國傳統文化並最容易被大眾接受的影視作品，欠屈原一個道歉，因為除了抗戰時期，郭沫若的話劇《屈原》後來被改編成電影，成功地塑造了屈原這一形象外，表現屈原的作品缺乏，有的還誤讀屈原，大眾對這端午的形象代言人還陌生，
因此，我們還不敢底氣十足地對韓國喊一句：「我們有屈原，你們有什麼。」
端午，不止是粽子和三天假，還有屈原。
詩人余光中寫過一句詩：「藍墨水的上遊是汨羅江。」如今都不再用藍墨水了，可是，汨羅江還在，屈原還在。
會喝酒，會讀《離騷》，才是真名士，你讀過《離騷》嗎？