王符的《潛夫論·浮奢篇》有段話，「生不極養，死乃崇喪，或至刻金鏤玉，糯梓梗榕，良田造瑩，黃壤致藏，多埋珍寶…」。指的就是《左傳》中的 「事死如事生」。即死人與生人無以異，認為靈魂不滅的那套東西，這也導致了兩漢時期厚葬成風。
東漢末年，群雄並起。這一時期也是歷史上盜墓的高峰期，各路軍閥紛紛打起了古墓葬的主意。其中最為著名的有董卓、袁紹、曹操和孫權。
董卓專挑帝王陵寢下手；袁紹的大軍就如「雁過拔毛」般，所經之處的古墓葬均遭盜掘；曹操乾脆成立專職的盜墓部隊；孫權則在自己的地盤上大肆尋找「大墓」，唯一一次失手的，大概就是尋找西漢第一代南越王趙佗的墓。
孫權在盜掘長沙王吳芮的墓後，於公元230年，在得知第三代南越王趙嬰齊墓的準確位置後，派出大將呂瑜率幾千士兵到廣州進行盜掘。據《交廣春秋》記載，孫權盜取了趙嬰齊身著的金縷玉衣、三把龍紋銅劍、三十六顆玉璽金印等大量豐厚的隨葬物品。
第三代南越王墓尚且如此，孫權豈會放過第一代南越王趙佗的墓。據《南越志》記載，孫權「聞佗墓多以異寶為殉，乃發卒數千人尋掘其冢，竟不可得」。同樣的記載也見於《廣州府志》等地方史志。
孫權盜了第三代南越王墓後，又讓呂瑜繼續率領士兵將廣州城外四周的山嶺尋找。但是，雖用盡各種方法，卻仍不見其蹤影。「黃武五年，孫權使呂瑜訪鑿佗墓，卒不可得。」
漢文帝在修築陵墓時不以平地起墳，而是鑿山為陵。二十年後，趙佗墓在建造上也採用了這方法。據唐代李吉甫《元和郡縣圖志》記載，「禺山在縣西南一裡，尉佗葬於此。」禺山在何處？在廣州古史上一直存有爭議。這裡的記載，只是給出了一個模糊的範圍。
1983年6月9日，廣東省政府在象崗建職工宿舍，無意間竟挖出了一座西漢時期的墓葬。6月24日，國務院批示同意有關發掘廣州象崗大型漢墓的請求報告。至此，第二代南越王墓在象崗山露出了「真容」。而更多的人開始相信，趙佗的墓就在對面的越秀山內。
趙佗墓在越秀山已成共識
據《南越五主傳》記載，番禺(廣州) 「負山險，阻南海，可以立國」，秦時就出現了「秦亡越霸」之象。另據晉代裴淵《廣州記》記載，「城北有尉佗墓，墓後有大罡，謂之馬鞍罡。秦時，佔氣者言南方有天子氣，始皇發民鑿破山崗，地中出血，今鑿處猶存，以狀取目，故岡受厥稱焉」
而《番禺縣誌》的記載也大致相同，城北五裡馬鞍岡…，始皇遣人衣繡衣，鑿破此岡，其後卒有尉佗稱制之事。」現在更多的專家推斷，馬鞍岡應在越秀山與象崗(發現二代南越王墓的地方)相連的凹處。這樣的推斷，更多的是建立在考古發現的基礎上。
據《廣東新語》及《南越王主傳》的記載，「趙佗死，葬都城東北，南自雞籠岡，北至天井，連岡接嶺，葬時多為疑冢。輛車從四門出，棺堋無定處，當時人莫知所在。」
《番禺雜誌》則說，「佗死營墓數處，及葬喪車從四門出，故不知墓之所在。惟葛蒲澗側，王今蒲澗之南，枯家數千，人猶謂越王疑冢。」將趙佗墓的範圍指向了白雲山的蒲澗。
根據史料記載，關於趙佗墓的所在位置有多種說法，包括白雲山、越秀山、禺山、雞籠岡、天井崗、馬鞍岡、悟性寺、縣東北八裡。最後圈定越秀山是基於以下原因:
一、禺山
歷史上，對於廣州的「禺山」有著不同的說法，是番北禺南、番南禺北還是番東禺西一直存有爭議。以清代至現今的說法來看，「禺山」只有兩個地點較為符合。
一是從舊的市兒童公園和中山四路前廣東省電影公司起，至城隍廟延伸到舊倉巷止。這個地方在清代被稱為「禺山」，且清代建有「禺山書院」。二是北京路上的西湖商場前後至禺山市場一帶。
八十年代末九十年代初，省電影公司因搬遷，在拆除原有建築時，發現了「南越國御苑」，就是南越王的御花園。而在此之前的七十年代，在此地不遠處還曾發掘出秦漢造船工場遺址。因此，南越王趙佗斷不可能將墓修建在御花園裡。同時，根據考古發現，這個位置上根本就不是山。
1988年西湖商場拆建時，曾對商場地下進行土壤分析，並未發現廣州地區山崗常見的基巖。所以，趙佗墓在「禺山」之說基本可以排除；
二、白雲山
在白雲山的說法同樣不靠譜。一是當年孫權早已翻遍；二是在現代曾經對白雲山進行的考古發現中，至今還沒發現西漢早期的遺址或墓葬；
三、雞籠崗
雞籠崗即現今燕塘一帶，這個位置也不可能是趙佗墓的所在位置。首先，此處的山崗十分低矮，與鑿山為陵的記載不符；其次，漢代墓葬極少發現；最後，孫權也曾在這裡大肆挖掘；
四、縣東北八裡
據廣州著名的考古專家麥英豪先生當年考證，所謂的「縣東北八裡」，即現在的淘金坑包括橫枝崗、黃花崗、永福路一帶。這裡雖曾發掘出不少的漢代墓葬，但都是級別較低的臣民墓葬，且這一片的山崗低矮，可能性幾乎為零。
五、越秀山
據《白雲越秀二山合志》記載，作為白雲山餘脈，「越秀山在會城北，為省會主山由白雲山透巡而西，跨郡而聳起，東西延表三裡餘，為南武之鎮山，中峰之正脈落于越王故宮，上有越臺故址。」
主峰越井崗海拔74.8米，四周環繞有木殼岡、長腰岡、上山岡、蟠龍岡、鯉魚岡、象岡和圓炮臺等。且史料上的馬鞍崗、天井崗、悟性寺等都隸屬越秀山。
最為關鍵的，是據現已發現的南越國墓葬來看，其葬制多是合族而葬。既然二代南越王的陵墓在越秀山的象崗(現象崗與越秀山之間只有一條解放北路相隔)。那麼，趙佗墓應該也在不遠處，即現今的越秀山。
排除法確定趙佗墓位置
上了年紀的廣州人都聽過一句話: 「越秀山早被挖空了。」說的是越秀山在上世紀各地修防空洞時的事。八十年代末，廣州越秀山的防空洞曾被用作商用，後因為存有防火隱患，沒過多久就關閉了。而現在有部分則被用作停車場對外開放，進出口的位置就在古城牆之下。
現在的越秀山即越秀公園，包括七個山崗和三個湖(東、南、北秀湖)，佔地共86萬平方米。主要圍繞著三個湖、越秀山體育場和中山紀念碑。
首先，越秀山的東秀湖、南秀湖和北秀湖都不大，推測趙佗墓可能在湖底，至少與鑿山為陵的記載不符，何況還是在湖底。這種推測首先可以排除。
其次，是現在的越秀山體育場。越秀山體育場的前身是上世紀二十年代位於該處的泥地足球場，舊稱觀音山足球場。1950年，廣州市政府考慮開展體育運動及公共社會活動需要場所，擬建帶看臺的大型體育場，但限於經濟條件而無法在平地上建設。
在現鎮海樓以南、中山紀念碑以東的的山谷、其盆地形狀與尺度接近大型體育場，在原有的泥地球場上改建而成。建成後南、北、西三面山坡改作看臺。這個位置本身就是個深陷下去的山谷，若從鎮海樓的方向望下去，整個球場如同一個凹陷下去的大山谷。所以，現越秀山體育場，也不可能是趙佗墓的所在地。
最後，就是越秀山的中山紀念碑位置。越秀山的舊稱又名「觀音山」，因明朝永樂年間，在現中山紀念碑的位置上有一座萬壽寺，當時的都指揮使將其擴建並改名為「觀音閣」。至此，民間也稱越秀山為觀音山。
到了清代，平南王尚可喜又進行最後一次重修。1928年，觀音閣與後面神安臺(炮臺)一起被拆除，在原址上建起了現在的中山紀念碑。傳統的廣州中軸線，是指貫穿越秀山的「中山紀念碑」直到山下的「中山紀念堂」。
曾任廣州市文物考古隊隊長、廣州市文物考古研究所副所長的黃淼章認為，從考古發現看，二代南越王墓在象崗，位于越秀山之右，剛好是穆位。因此，推測趙佗墓在越秀山，並且很可能就在越秀山的主峰越井崗—帶(即中山紀念碑所處位置附近)。
個人認為，這段話只說對了一半，趙佗在越秀山不假，但不會在主峰越井崗。雖然地理位置符合「鑿山為陵」的條件，也符合古風水的所謂布局。但是，若以普通人的思維來思考，要想找趙佗墓，首先想到的必定是主峰，更遑論是歷代的盜墓賊了。
另外，歷朝歷代不乏所謂的風水高手，如果仍依照風水那套東西，趙佗墓應該早被找到，而當年的孫權肯定也在此地嘗試過。這一點，恐怕趙佗早就料到了。
假設趙佗墓就在主峰，成了任誰都能猜得到的話，秘葬就變得全無意義。那麼趙佗出葬當天自導自演的「輛車四門而出」，顯然是多此一舉了。而有專家更認為，當年修防空洞時，多處主要地點均已貫穿，趙佗墓應該不在越秀山。可是，越秀山裡至少有一處地方不曾被挖。
趙佗墓或在此處
廣州自古就有三江九龍聚明堂的說法。四面江水山脈匯聚廣州，是極佳的風水寶地。歷史上，秦始皇就曾派人到馬鞍崗鑿斷「龍氣」。
而最為著名的，是明朝的開國皇帝朱元璋登基後，聽說嶺南有龍脈復甦之像。於是，建了鎮海樓鎮壓龍脈以保大明江山的傳說。而清代，更有「炮轟瘦狗嶺」的故事至今流傳。
越秀山上的鎮海樓，廣州人又稱為「五層樓」有「雄鎮海疆」之意。始建於明洪武十三年(公元1380年)。歷史上曾五毀五建，現為廣州博物館。個人認為，越秀山唯一符合歷史記載的，只有鎮海樓所在位置。
其一是依山而鑿；其二與二代南越王墓相距不遠；其三避開主峰偏離風水所指位置達到秘葬的目的；其四處在所謂的「龍脈」之上。同時，民間傳說朱元璋鎮壓「龍脈」的說法有一定道理。按理說，鎮海樓修在主峰之上更為合理，可偏偏朱元璋挑選此地。
另外，修築防空洞為防止地面沉降，危及鎮海樓，也必然會避開繞道而行。因此，南越王趙佗墓很大程度上會在越秀山鎮海樓下。
(以上觀點，純屬個人主觀推斷)