很多初學佛法的人不知道怎麼修行，他們接觸了佛法以後也知道要多做善事，不要做惡事，可是什麼是善，什麼是惡呢？在很多人的眼裡善就是幫助貧窮困難的人，幫助貧困兒童，或者是別人遇到危險的時候幫助別人等等好事；惡就是做違反法律的事情，殺盜捋掠等等壞事。以上就是世間人對善惡的認知。
善與惡的標準佛法和世間法是不一樣的，那麼什麼是善，什麼是惡呢。在世間法裡面的善惡都是比較籠統的，都只是事上的描述，在理上沒有明確的表達，可以說是比較籠統，大概，沒有準確表達出來的。
佛法裡面就有系統的歸納，總結什麼是善，什麼是惡。一般來說，佛法中的善是指十善，惡是指十惡。佛法是把理論總結出來，而不是在事例上做描述。十善是指不貪，不嗔，不痴，不殺生，不偷盜，不邪淫（出家眾是不淫），不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口。
總結起來就是身業有三種——不殺生，不偷盜，不邪淫；意業有三種——不貪，不嗔，不痴；口業有四種——不妄語，不綺語，不兩舌，不惡口。這就是十善業，十善業的反面就是十惡業。十惡業就是貪，嗔，痴，殺生，偷盜，邪淫，妄語，兩舌，惡口，綺語。
我們下面來看一下什麼是十惡業：
1，殺生：就是殺害眾生的生命，包括人和動物等等有情眾生的生命，墮胎也屬於殺生，而且是殺害自己最親的人，因為子女來投胎都是跟父母有緣的才會來投胎。所以墮胎的罪也是比較重的。
2，偷盜：以非法佔有別人的財物，沒有經過別人的同意就佔為己有，不管價值高或者低的東西都是一樣，別人沒有同意就拿走佔為己有就是屬於偷盜行為。偷謂詐騙潛竊，盜謂強劫豪奪，偷竊強奪人家的財物，叫做偷盜。
3，邪淫：就是與自己的配偶之外的人發生性關係，在家居士是不邪淫，可以有正淫，正淫就是跟自己合法的配偶發生性行為。出家眾是不淫慾，正淫與邪淫都不行。
4，妄語：就是說謊話，虛言，假話，誑惑他人。
5，兩舌：就是挑撥是非的話，向兩邊，說是談非，令他鬥諍，挑撥別人起爭鬥。
6，綺語：即花言巧語，輕浮無禮，說不正經的話，導人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。
7，惡口：詛咒別人的話，謾罵，毀謗侮辱別人的話，惡言惡語。
8，貪：就是慳貪，慳是自己有財物而不肯布施，貪是不屬於自己的想通過各種方法獲得，或者是看到好的東西就想擁有它。慳貪的人追求各種財色，名利，五欲六識享受，因此而造下種種惡業。
9，嗔：就是嗔恚，遇事不順，埋恨於心，發怒於形。甚至脾氣爆發，可導致殺害惡罵種種災禍。常人說：「火燒功德林」，這句話是說做了很多的功德，如果嗔心動怒，功德就會被燒光了。
10，痴：就是愚痴，無明，沒有智慧。不明事理，不信因果，不辯是非，善惡，沒有正知正見。
十惡業的反面就是十善業，學佛從什麼地方開始學，就是從五戒，十善開始學。五戒十善做好了，就算你不學佛不求生淨土，來生也不會墮落到三惡道受苦，五戒十善做好了就得人天福報。
我們學佛首先就是要斷惡修善，如果你不斷惡，你每天念佛誦經持咒都沒有用，沒有斷惡只修善就像一個漏水的水缸，你放多少水進去都會漏完。所以修行第一步就是斷惡修善，很多人會說，我沒有做什麼惡事啊？這裡的惡是指十惡業，把十惡業轉為十善業，業障消除，福報，智慧自然來。
如何轉十惡業為十善業？
一、不殺生而慈心於仁，不惱害眾生，放生。
二、不偷盜而知足常樂，以布施對治。
三、不邪淫而貞良守禮，修梵行對治。
四、不妄語而誠實無欺，說誠實言。
五、不兩舌而無爭是非，說調解柔和語。
六、不惡口而出言慈和，說柔軟語。
七、不綺語而言說有禮，說質直語。
八、不慳貪而慈心布施，以不淨觀對治。
九、不嗔恚而慈忍積福，以慈悲觀對治。
十、不愚痴而多聞增智，以因緣觀對治。
十善與十惡的果報
上品十善感召三善道之天道的果報。
中品十善感召三善道之人道的果報。
下品十善感召三善道之修羅道的果報，阿修羅道除了修十善還夾有嗔心，爭鬥，嫉妒在裡面，所以感召阿修羅道。
上品十惡感召三惡道之地獄道的果報。
中品十惡感召三惡道之餓鬼道的果報。
下品十惡感召三惡道之畜牲道的果報。
造十惡業的眾生命終墮落到三惡道遭受苦難的果報，惡業的果報受完以後投胎到人道，由於生前惡業的感召，到人道投胎做人以後還要受餘報。
過去生殺生業重的人為人感得短命，多病的果報。
過去生偷盜業重的人為人感召貧窮，共財不自在的果報。
過去生邪淫業重的人投胎做人感得夫妻不貞良，得不如意眷屬的果報。
過去生妄語業重的人投胎做人感召常被人誹謗，為他人狂惑的果報。
過去生中綺語業重的人投胎做人感召言無人受，語不明了的果報。
過去生中惡口業重的人投胎做人感召常聞惡聲，言多諍訟的果報。
過去生中兩舌業重的人投胎做人感召眷屬乖離，親族不和的果報。
過去生中慳貪業重的人投胎做人感召貧窮，心不知足，多欲無厭的果報。
過去生中嗔恚業重的人投胎做人感召相貌醜陋，經常被他人惱害的果報。
過去生中愚痴業重的人投胎做人感召生邪見家，其心諂曲的果報。
所以修行要用十善業的標準來衡量，身口意三業清淨才能智慧開啟，道業增進。