蔣勳講《金剛經》

①《金剛經》我讀慣了，隨手帶在身邊，沒事的時候就讀一讀。一次一次讀，覺得意思讀懂了，但是一有事情發生，又覺得其實沒有懂。

有人問我：為什麼讀《金剛經》？我其實不十分清楚，只是覺得讀了心安吧，就讀下去了。

通常，到一城市，進旅館房間，習慣先燒一截艾草。焚香，坐下來，在硯石上滴水，磨墨，開始抄一段經。

抄完經，會覺得原來陌生的房間不陌生了，原來無關的地方，空間、時間都有了緣分。像桌上那一方石硯，原來在溪澗裡，卻也隨我去了天涯海角。

②有一年我在臺灣高雄上課，住在旅館，然後突然電話響了，拿起電話是我妹夫跟我說父親彌留，所以趕快到機場飛回去。最後他講了一句話，大哥你順便帶一套黑西裝來，我大概就知道怎麼回事。

去飛機場前，我突然看到一個木頭盒子，是爸爸在我讀書的時候給我的，上面是于右任的題字：敦煌莫高窟活版印刷金剛經。

我年輕時候喜歡音樂，看到《金剛經》覺得簡直是天書，老爸怎麼會給我這個東西，就丟在書架上沒有怎麼去讀它。那次很奇怪看到上面都是灰塵，我想那是爸爸給我的，就把它隨身帶著上了飛機。

在飛機上，我忐忑不安，那種忐忑大概是人生最苦的一件事，你對未來要發生的事情完全無法掌握。

我就把那個盒子打開，又把卷子展開。卷子是大概1200年前唐朝鹹通九年刻本金剛經的影印本，原本在大英博物館，1907年左右被一個叫斯坦因的英國考古學家從敦煌帶走。他當然知道那是印刷史上不得了的東西。

《金剛經》打開以後發現裡面講因果，有一個原因就有一個結果，可是你通常是不知道什麼原因和什麼結果，所以它叫不可思議。這種不可思議告訴你很多事情沒有辦法用邏輯去推測。

當時打開慢慢讀，發現好奇怪的因果，父親怎麼在我讀書時候，二三十年前把這件東西給我，而我這麼長時間也沒有好好讀它。

為什麼父親彌留的時候，我要趕到溫哥華去醫院看他的時候，在飛機上打開這個卷子，然後一路讀下去。

這個卷子的開頭有一張木刻版畫，畫中央坐著的是佛祖佛陀。我認為佛陀是個老師，我很佩服這個老師，我一生教書沒有他教得好。因為佛陀在菩提樹底下思考活著的理由是什麼，活著有沒有一個更好的理由說服自己它是比死亡更有意義的事情，讓他領悟了，領悟以後他到處去開課。

講課的地方叫做精舍，或者叫做道場，都是當地有能力的人所提供的場所。當時有一個給孤獨長者，用今天的語言來講，他就是一個企業家，有資本，也有資源。他聽大家傳聞佛陀講課講得好，聽了後對人生會有不同的看法，很想很請他來講課。他就到處物色適合上課的地方，最後找到一個花園。

花園的主人是祇陀王子，他說好，花園可以讓出來，條件是要遍地鋪滿黃金。我一直覺得給孤獨長者是一個了不起的CEO，精明、聰明，他最後就用很薄的金箔來鋪滿這個花園。祇陀王子不甘心，他說所有的土地你用金箔鋪滿，而所有的樹卻沒有黃金覆蓋，所以樹還是他的。

大家在《金剛經》裡面讀到「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，就是花園取了兩個名字，一個是祇樹，一個是給孤獨長者。

後來佛陀來了，就是木刻畫呈現的畫面，他坐在中間，左下角是須菩提。須菩提代表大家來問問題 「云何應住，云何降伏其心」，意思是我們今天來上課，不要告訴我們股票會漲嗎，而希望知道自己常常混亂的心、浮躁的心怎麼能夠降伏下來。

佛陀就從「云何應住，云何降伏其心」這兩個主題開始講。我們人類一直在進步，可是你讀到2000多年前的上課記錄，覺得他們還蠻進步的，師生對答得這麼好。

我後來想，這兩個問題我從小就想問的，可是我不知道在哪一個課裡面去問，數學課也不適合，英文課也不適合。而在古代，不管希臘哲學學員還是印度學員，他們會問生命裡面根本的問題。

我在飛機上讀這個經，突然覺得好有趣，父親怎麼留這樣一件東西讓我在30年以後再去讀它，可能因緣才到。

因緣是客觀條件，當條件全部水到渠成，我們叫因緣具足。我打開那個卷子竟然是在父親彌留時，好像那是因緣具足的時刻。

我讀到最後嚇一跳，是因為一個唐朝人，他叫王玠。王玠在鹹通九年（公元868年）四月十五日為二親敬造普施。他的父母親去世，為了發願使已經死亡的父母親能夠超度，所以就刻了《金剛經》。

忽然覺得嚇一跳，因為我好像是21世紀王玠的樣子。他在1200年前為二親敬造普施，而我自己在父親彌留時，好像冥冥中知道要做一個功課。最後我在醫院再誦一遍父親給我的《金剛經》送他走。

我父親是黃埔軍校出身，自律甚嚴，永遠是「黎明即起，灑掃庭除」，他對孩子要求也很嚴。那種嚴肅讓我和他不親，有點敬畏，有點怕他。他總問你功課做了沒有，考第幾名，我說第二名，他問為什麼你不考第一名，從來沒有一句溫暖鼓勵的話。

可是那個時候還是覺得捨不得。當醫生確定他已經走了，瞳孔放大，真的要告別的時候，我就看著那樣的臉和身體，覺得熟悉又無比陌生。

心裡講一句話說：要告別了，來世如果還要做父子，希望不要這麼陌生。就握著他的手。

那是我自己很特殊的捨得或捨不得的經驗和記憶。我想捨得和捨不得這樣的課題，可能每一個人，都會填進他自己非常不同的內容。

③《金剛經》的開頭，沒有說任何道理，沒有任何教訓、開示，只是簡單樸素、實實在在、按部就班的生活。穿衣，乞食，吃飯，洗碗，洗腳，敷座……像第一個人每一天做好自己的家務瑣事。

一件簡單的事，做起來不難，可以日復一日，成為每一天例行的公事。每天做，卻不覺得厭倦、煩瑣；每一天做，都有新的領悟；每一天都歡喜去做；這會不會就是修行的本質？

像將近三千年前舍衛大城的乞食隊伍，像今日清邁僧眾依然維持的行乞，像商家依然信仰的清晨的布施，右膝著地，聆聽經文的虔誠，都是不難的事，但是每一天做，每一天歡喜地做，或許就是修行的難度吧。

現代文明是不是恰好缺少了這樣簡單而又可以一再重複的信仰？傳統手工作坊分出經緯，認真織好一匹布帛，傳統農民耕作，播種、插秧、收割，日復一日，年復一年，守著小小一個本分，不斷求精進，沒有妄想，因此可以專注。

清邁小食攤上老年的婦人認真把青木瓜切成細絲，認真在一個石缽裡把花生仁搗碎成細粉，都不是難度高的事，但是如此專心，沒有旁騖，可能重複了三十年，因此那動作裡就有使人讚嘆的安靜。

來源：網絡

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