畢佩袁朝著陽光仔細地觀察手裡的玩意，這個東西，畢佩袁叫它響蔑。它很薄，有的地方薄得像一張紙。這是畢佩袁做葫蘆笙最費功夫的地方。他已經在太陽底下瞄了兩個多小時。
精雕細琢之後，畢佩袁還要用一種山野裡特製的臘，來調節響蔑的音高。這種臘是森林中的松香和蜂蜜調製出來的。一旦與響蔑粘在一起，就意味著：臘和竹可能二三十年都無法分離了。這種臘是畢佩袁獨自配製的秘方。這片竹製的響蔑質量令人驚訝，因為它的使用年限，甚至比現在金屬製成的簧片要長久很多。
小小的響蔑是葫蘆笙的靈魂，不僅需要精到的功夫，苛刻的畢佩袁還只要空心山竹最好的部分來做響蔑的原料。為了保證原材料是原汁原味的空心山竹，畢佩袁居然把這種竹子移栽到家門外的山地上。數年之後，這些移栽的山竹已經長成畢佩袁需要的材料。
畢佩袁並不急於使用這些新鮮的山竹，看下來之後，他還要做一點細緻的調整，在火塘上適當的烤熱這些竹管，然後從容地調整它們的弧度。這種輕微的調整包涵了畢佩袁四十多年的手感，它們最終會影響到葫蘆笙的音質。調整好以後這些竹管會被放置很長一段時間，水分幹透以後才可以真正成為葫蘆笙的製作材料。好的竹管五六十年都不會腐爛。
畢佩袁製作的葫蘆笙是竹子和葫蘆的完美結合。周圍十多個彝族村寨的葫蘆笙都是他製作的。彝族人愛吹，但是做的人已經越來越少。花費的功夫多，葫蘆笙的價格並不像花費的功夫那樣誘人，所以畢佩袁一直找不到合適的徒弟。但是老畢自己很迷葫蘆笙，從父親手裡學到這門技藝，他就一直不間斷地做了四十幾年。除了農活，琢磨葫蘆笙，就成了他的全部。
這個巴實的農民吹起葫蘆笙的時候，是一個充滿藝術味道的山野藝人。他的葫蘆笙，把彝家人的歡樂，帶到了村寨的每一個角落。
文/圖 來源公眾號「蹊徑文化傳播」
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畢佩袁，男，彝族，1962年10月12日生，農民。彝族樂器製作家、傳統文化傳人，彌渡縣紅巖鎮龍頂村人。
龍頂寺位於彌渡縣紅巖壩子西北角的山嶺上，東至紅巖鎮8公裡，南至新街全崗村委會格者村5公裡，西至巍山縣大倉鎮新勝村委會8公裡，北至鳳儀鎮後山村委會214國道8公裡。現有農戶60戶，人口260多人，村裡有三個姓氏：姓熊、姓畢、姓閉，全是彝族，平均海拔2400米左右，整個村子靠著大山坡地脈為立，一出門外，可觀賞彌渡壩子全景和祥雲縣縣城。四面環山，是一個山青水秀、人傑地靈、風景優美，從古至今是彌渡縣風景最美麗的地方，山美水美人更美，彝族（臘羅撥）山寨。
蘆笙製作是彝族祖先（臘羅撥）千百年來的師傳，也是彝族同胞（臘羅人）在生產生活中不可缺少的一種傳統文化。吹蘆笙吹樹葉在音韻之中，皆寄情言，用相呼召，蘆笙能吹出臘羅撥所說語言，能指揮千萬人打歌統一步伐節奏，而且蘆笙流傳很深：內容很深奧，不是臘羅不知其。而是千百年來彌渡壩子的西山、大理下關的南山，巍山壩子東山的臘羅撥在古時到至今蘆笙調子都是一樣的代代相傳，據古人講：三個縣中，原製作蘆笙的巍山、永安有一個師傅，楊家有一人，白草地有一個會制，彌渡西山格者村有一人，西村有一人，在三個縣100多個臘羅人中他們五位祖師為彝族人民製作成千上萬把蘆笙，其中彌渡西山格者村的畢福師傅在五個人製作中，他製作的太多太好太響，其他四人一般，這是老輩評說。解放後，據各地老人言：村村戶戶都有一把或幾把大小蘆笙，自1966年文化大革命破四舊中被全部燒毀，其中有些地區有些倖存，在漫長的十幾年動亂，由於文革彝族人民不準打歌不吹蘆笙，更不敢有人製作。到1978年才開始恢復打歌。自他畢業後，自幼喜愛打歌，特別喜歡吹蘆笙，因為會吹蘆笙人是當地最有威望的名人，當時他們村倖存一把，太金貴了，他琢磨著自己要做一個會做會吹的一個蘆笙大師，而且長輩祖師們已過世了，那裡去學做呢，左傳右探，後來果然機會來了，西村後傳人畢忠德與我相遇，雙方共同研究，共同相互學習交流，加上村長輩會吹蘆笙的名師指點和模仿，他終於在1979年9月10日親手製作出第一把蘆笙，現在還再吹。
畢佩雲在1989年至今製作蘆笙的過程中不斷地努力，不知千百個日夜一次又一次地總結經驗，每到外村銷售時，就跟當地名吹師相互交流請教。據歷史記載，臘羅調都是一致的，統一的蘆笙調大至相同，到至今有些地方由於種種原因失傳很多，步法也有些失傳了。他每到一處就向當地的民間傳統文化傳人討教、學習，才有現在的結果，才得到臘羅撥真正的民族文化傳承者的稱號。
從1979年開始製作蘆笙至今有38年的歷史，共製作、維修3000多把。所製作的蘆笙分別銷售到大理市後山村委會後山村，西江村委會白塔村裡外中三個自然村，吊草村委會大麥地村委會各自然村，彌渡縣紅巖吉祥村委會福長村、大營村委會新邑村、理衛村會委佛堂村、上北山；清水村委會各自然村，新街鎮西河村委上馬臺、三家村、小李營；金崗村村會各自然村，彌城鎮石甲村委會各自然村，高坪村委會各自然村，寅街鎮羅麼村，巍山縣東山永安村委會各自然村，永樂村委會各自然村，新勝村委會各自然村，小山家村委會各自然村，團結村委會各自然村，梧崗山惠民村委會草廠，添澤村委會伏龍村，潤澤村委會大小麻桔房等等，共計100多個村子。他的蘆笙在這些村寨內紮下了根，每到一處都是受到愛好者好評，同胞們愛戴。他的成就是每到一寨就向當地名人討教學習，各方面彝族傳統傳唱、禮節、禮貌。日積月累，不斷努力，成就的自我。進入打歌場至今，每當他的蘆笙銷售那裡吹到那裡響到那寨，唱到那村，跳到那裡，樂到那裡，相互請教，因此，他所銷售的對象都是當地愛好彝族傳統的人。經過幾十年的走南闖北，他學到不少彝族文化知識和傳統，獲得了打歌能手、蘆笙製作家、大刀舞傳人、臘羅撥傳統（啊閉硬、彆氣硬）的稱號，所有的臘羅傳統傳唱無所不知，無所不曉，傳遍千家萬戶彝族家，是現代彝族文化的傳承人。
2004年，受彌渡縣新街鎮西河村公所上馬臺村當時任本村的老協會會長、原彌渡縣縣長李發啟的邀請，到他們村傳授打歌、大刀舞，讓他們村失傳了40多年來沒有打唱重現生機，成立了打歌隊，同年到彌渡縣縣級20幾個各委辦局表演，成立了彌渡縣第一支打歌隊，同年正月十五日在本縣鐵柱廟彝族本祖鐵老爺領歌表演，打歌大刀舞的歷史傳統祭祖節中，受到各級和外地遊人的好評。2006年，受大理市下關鎮大麥地村委會的邀請，到村傳授大刀舞、唱山歌，參加大理市比賽，州慶比賽，民族三月街表演等等，得到外國遊人的好評。2008年，經大理白尼旅行社介紹，新加坡遊人一行6人到我家，同年湖北電視臺和廈門電視臺到他家拍攝他吹的調名，他們還買走了一把蘆笙作樣品。2009年比利史一行18人帶車夫，共同來他們家，他給他們表演等等，現他的夢想已經實現。他希望把彝族歷史傳統文化傳承給下代。
製作蘆笙工序很多，內容很豐富，藝術獨特，原料有夢竹、金竹、長把苦葫蘆、多種精製蜂蠟。蘆笙有一個最好的特點：一是不會傳染；二是能提高肺活力；三是凡吹蘆笙者對呼吸器官大有幫助。葫蘆笙是五棵長短不致的竹子穿入葫蘆中，用一個葫蘆鳴冒每棵竹管內裝金竹刻製成的金色竹簧聲片加工刻制精細，再用雞油碳火烤成金黃色再刻制，相當認真吹吸切元，裝入笙管底端側下內，用蠟封好，五棵六言。單六聲雙12音必須調準，具體無法寫解，蘆笙是一門很深奧的絕技，不是任何人都可以製作的，內容太豐富了。是臘羅撥的承傳。
文/李 畢
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