01入靜之難：
老子的道德經："致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命"。
修道最基礎的就是入靜了，但有些人始終無法入靜，並說自己什麼也沒想，剪不斷，理還亂。其實無法入靜是因為我們從來就沒有訓練過入靜。在我們生活中，你看電視、玩手機、看書，都會使自己進入到一種狀態，而這種狀態就會使大腦神經的電子聚集、凝結，也可以比喻其為黑洞，具有極強的吸引力，而想要入靜的話就要把這個結打開，把電子驅散開，並發散出去。一般沒有經過訓練是無法驅散開的，所以入靜是需要訓練的。
02入靜之法：
祛除雜念，即能入靜。下面就給大家介紹較常採用的三種入靜實修之法，修煉時只專注於正在修煉之功法就可以了。
1、觀看無極圈：初期之睜開眼看圖（可以在一張白紙上畫一個黑點專注觀看），後期可以閉著眼朝外玄看（兩眼中間的遠處）。這樣不但能入靜還能透過觀看，進入守一、專一、抱一狀態，不但能達到袪除雜念，還能用它來迅速地進入其它更高階之修煉功法。聽說連仙家都也天天須看無極圏。
2、當下：以這兩個字作為除雜念之口訣，只有當下，即無過去與將來，就不會有其他念頭產生。
3、數息觀和視香法：（前面寫的文章提到過此法）「數息觀」是閉目去數自己的呼吸。「視香法」，是在暗室點一根香，兩眼注視香火上的一點紅，不要去想別的，如此坐一支香的時間。香有香息，能使人聞香而生恭敬之心，暗室一根香的時間就可以，不要貪求境界，坐功到就可以了
03入靜淺解：
修道必須先由靜坐而起，所以都稱為坐功，但須身靜、心靜才可靜坐，身心不靜，必生雜念。
坐靜：
空門講坐禪，玄門講坐靜，坐靜秘訣「逢坐必靜方止」，以後逢坐即靜而定也。靜而後定，定能生慧，靜極生性，即是真性現元神，才能六通而達成玄妙。
靜坐：
內部提煉乃是內功，專煉精、氣、神、性。內功各部以精為主，氣神由精而生，而練內功以神
視為主，以氣為引，煉的元神通性，才能神定。性靜到極處，內開關竅，外通玄關，此關一通而各關全開。
神視之主要是看精竅，即自觀，以意神引精氣上行合元神，合久再引往性宮，以精氣、元神同性宮合，又曰：心、意、性合，即是無神合有神，有神合真性之要點也。
靜觀：
靜坐坐靜過程時，若是雜念不止，即可用靜觀的功夫，即是吸氣時，舌尖上捲，以目神觀之
，氣沉海底，走尾閭入骨髓內，過夾脊穿玉枕，到達玄關，皆目神視之，當可靜也，周而視之，永無雜念。而在靜觀之時，可分兩段，在九轉時靜觀各關竅，在觀靜時可透玄而進外玄。
觀靜：
靜中透出玄外之玄關，此玄關即是朦朧白雲中有一物，圓圓欲轉，時放時開。此時可以安靜的視觀，當現出各樣玄妙，由此即入進天眼通，一通皆通。
自觀、自得：
大道須在靜中求，自觀者乃是自持、自信、自求，才會有奇玄之顯現。自觀在安靜時，真性純足，元神清透，所以更能透出玄妙來，而且天上之事或有現出，藉此知之而自得，先得而後成，乃是萬般取自其身，萬種發於自心，觀看一種，參其妙處，記其生發之點，當可續而求之，才是自得之力，自悟之妙，由此靜坐中，可能參悟天地，方為大道之門。
04祖師說：
」靜坐勿找形與氣「，即是靜坐時，氣引不過來，可以用神觀之，自然通順。此時不可找形與氣，而靜觀是看竅、守竅，自觀是不可雜念，自得是成功。
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