我國的古代文學向來都是群星薈萃，不管放在哪個朝代，人們能列舉出的文學佳作都不勝枚舉。從詩經到楚辭，從樂府詩到漢賦，從唐詩到宋詞，從元曲到明清小說，數不勝數的文學佳作將我國的古代文化史裝點得光彩奪目。而在明清小說中，有很多膾炙人口的佳作，其中更是出了我國古代四大名著。
在這些小說中，有這麼兩部作品，它們的作者以豐富的想像力，創造出了兩個奇幻紛呈的世界，這兩部作品便是許仲琳先生所著的《封神演義》和吳承恩先生所著的《西遊記》。我們都知道，在這兩部作品似乎有著千絲萬縷的聯繫，在當中出現了很多相同的人物，例如李靖父子、二郎神楊戩，都是我們耳熟能詳的人物。
細心的人會注意到，有一個人物不僅在兩部作品中都有出現，而且在《封神演義》中更是佔據了大量的篇幅，大有整部作品男一號之勢，這個人物便是哪吒。而在《西遊記》中，哪吒只是天兵天將中的一員，雖然僅僅在討伐花果山時和之後幫助孫悟空降妖時有過出場，但是仍然給讀者留下了深刻的印象。
反觀《西遊記》，這部作品當中最具有代表性、最受人們喜愛的角色，便是孫悟空了，可是，就是這麼一隻神通廣大、極具個性的猴子，卻沒有在《封神演義》中出現過，這是為什麼呢？
原因一：孫悟空和哪吒不在同一個時代
貞觀二年（公元627年），時年二十九歲的高僧玄奘踏上了西行求經的旅程，當他在貞觀十三年（公元639年）走到五行山遇到孫悟空時，此時的孫悟空已經因為觸犯天規被壓在這裡五百多年，根據《西遊記》的記載，孫悟空是在王莽執政期間（公元8年至公元二十三年）被天上掉下來的山壓住的。而在被壓在五行山下之前，孫悟空曾經闖入閻羅地府，擅自更改了生死簿上的內容，而被他所改的，正是自己的陽壽三百四十二歲，之後孫悟空又被太上老君的金剛圈擊倒，被放入煉丹爐燒了七七四十九天，加上在天庭擔任弼馬溫的半年，天上一天，地上一年，這樣一來，人間又過了二百多年。由此往上追溯，孫悟空出生的時間，大致是在我國古代的春秋戰國時期。
而《封神榜》講述的，是以商朝末年武王伐紂為背景，且不說這個時期比唐朝早了一千多年，就算是跟孫悟空出生的時間比，也是早了幾百年。雖然在我們的印象中，哪吒常常以小孩子的形象出現，但是事實上，當孫悟空從一塊神石化為石猴的時候，哪吒已經在協助完周武王伐紂之後當了幾百年神仙了。
原因二：《封神演義》和《西遊記》的作書時間不同
我們來看這兩部著作的作者，《封神演義》的作者是明朝小說家許仲琳，他生於明朝嘉靖三十九年（公元1560年），卒於崇禎三年（公元1630年），而《封神演義》大概是在萬曆年間完成，至於吳承恩，要比許仲琳早出生幾十年，因而《西遊記》這部作品出現得要比《封神演義》更早一些。許仲琳在創作《封神演義》的時候，《西遊記》已經廣為流傳，他勢必會在一定程度上借鑑《西遊記》所創造的世界觀，但是相較於《西遊記》龐大的世界觀，《封神演義》所塑造的世界觀更小，因此沒有必要全部去借鑑，而作為《西遊記》主角而已經大火的孫悟空顯然沒有再出現在《封神演義》當中的必要了。
原因三：封神榜的始末
在《封神演義》中提到，天上帝和鴻鈞道人想要封神，主要是因為天庭缺人，而此時人間商紂王昏庸無道，正好可以藉助西周滅商來選出新神的人選。當所有的一切都塵埃落定，姜子牙在封神臺封神時，不難看出，這些新神在受封之前幾乎都是肉體凡胎的凡人，就算是有哪吒、楊戩這等奇人，終究來講他們也不是「神仙」。而孫悟空是女媧補天之時的神石，在吸收了天地靈氣日月精華之後化成了石猴，其天生就具備神性，不可能再經歷一次「封神」，因而也就不可能出現在《封神演義》之中了。
也有人認為，在《封神演義》中出現的梅山七怪之首袁洪便是孫悟空，袁洪和孫悟空，一個是白猿，一個是石猴，兩人都以棍棒為武器，也都會七十二變之術，具有很大的相似性，由此看來，說袁洪就是孫悟空也不是沒有道理。