異說西遊(46)——唐僧取經篇(金蟬大法)(十七)

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第二十九回  脫難江流來國土，承恩八戒轉山林

        妄想不復強滅，真如何必希求？

        本原自性佛前修，迷誤豈居前後？

        悟即剎那成正，迷而萬劫沉流。

        若能一念合真修，滅盡恆沙罪垢。

        三藏自行入了妖魔洞府為黃袍怪所擒後，八戒與沙僧尋至洞口跟妖怪苦鬥不休，想要救回師父。這邊三藏卻幸得妖魔洞中一個婦人詢問其來歷，並說自己本是寶象國三公主，十三年前被那黃袍怪給擄到此處，不得已跟他做了夫妻，育有兩個兒子，願向黃袍怪求情將唐僧放了，唯請三藏給帶一封書信到她父王那裡。唐僧答應幫她帶信，婦人遂出洞喊停了黃袍怪，假說她夜夢神人要她還願，請黃袍怪放了唐僧，黃袍怪遂答應了婦人的請求，放了三藏及八戒沙僧一行人馬，讓他們自行西去。三藏僥倖得命離了松林，不一日果到了寶象國中，三藏於參拜國王倒換關文之時，將三公主的信交給了國王，國王一見傷心欲絕，就請三藏去降妖救人，三藏說自己不會降妖，手下有兩個徒弟倒有些降妖伏魔的手段，國王遂傳旨招八戒沙僧進見，八戒同國王吹牛說自己善能降妖，又在國王面前現原身顯擺，國王乃請八戒就去降妖救回三公主，八戒亦滿口應承，喝了壯行酒就折返黑松林去尋妖怪打鬥，這邊沙僧擔心八戒弄不過妖怪，就也討了三藏示下隨後跟去；這邊八戒到了碗子山波月洞時挑戰黃袍怪，沙僧也隨後趕到與八戒一起賭鬥黃袍怪，這次卻不同上回交手，不一會八戒就抵敵不住敗下陣來，他也不管沙僧死活自己往草科裡躲了起來，沙僧卻被黃袍怪一把抓住給捉進洞去了。

        按本章所述故事情節，乃是佛道修真中通關中宮「黃庭穴」（土釜）、準備煉化脾宮「陰神」——「妄意」之修證環節。蓋「碗子山波月洞」者，即「脾宮」是也；「黃袍怪」者，脾宮「陰神」也；「寶象國」者，中宮「黃庭穴」（土釜）也；「寶象國國王」者，脾宮「陽神」也；十三年前之「寶象國三公主」者，「脾精」也，「土中真金」也；十三年後黃袍怪之「渾家」中年婦女者，「坤☷土」也（其與黃袍怪生了兩個兒子，乃「兌☱金」去了二「陽」，故其為「坤☷土」）；三公主與黃袍怪生的兩個兒子者，「陽金」與「陰土」配合所「生」之「震☳」（木）、「坎☵」（水）也。斯「木克土」，而「土惡水」，其於中宮「土氣」均具克逆功用，故三公主與黃袍怪所生的這兩個兒子在後文中均被八戒和沙僧給「當庭摔死」；而「三公主」先者為「寶象國」（即黃庭穴，乃脾宮「陽神」所居之所）之公主，為「土中真金」，是為「脾精」之炁，後者為黃袍怪渾家，是為「厚土」（坤☷土）之炁，故必得要將之「救回」安於「寶象國」（黃庭穴）之中，三藏（修真者）方才能真正「通關」寶象國（黃庭穴）！

        蓋本章所述修真意趣用之於佛道實修中時，即喻「水火無情」（「心猿」孫悟空遠離，「意馬」干著急無用）、「土木無功」（「木母」豬八戒與「黃婆」沙和尚均無能「救回」三公主）之義，必得要等後文中「大聖」回歸、「金公」現身之時，方能以雷霆萬鈞之勢，行斬妖除魔之功，將盤踞於脾宮中行「銷神鑠金」之「脾陰神」予以煉化歸正，掃盡中宮「黃庭」中之陰霾陽障，為將來於「黃庭」中行「四象和合」之功做好準備！

        「脾宮」在人體內部生命運行中具十分重要的生理及氣機通行功能。「脾炁」（陰土之炁）及「胃炁」（陽土之炁）乃是主導人體內部「氣機升降」之樞紐，「脾氣」升則「三焦氣」、「肝氣」、「腎氣」、「大腸氣」、「小腸氣」皆隨之而升；「胃氣」降則「心包氣」、「心氣」、「肺氣」、「膽氣」、「膀胱氣」即隨之而降。而「脾主運化」，凡人體內部一應胃腸道消化運轉、膀胱氣化能量、腎府運化精液、膽府運化氣血、肝府輸布精炁、肺府通調氣機、心臟化生血脈、三焦蒸騰氣機、心包沉降血氣，等等，均無不賴脾宮之「運化」功能方得於順暢進行！故道家聖經《黃庭經》說「脾神還歸依大家，致於胃管通虛無，藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都；壽傳萬歲年有餘，脾中之神主中宮，朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王」！這裡的「藏養靈根」，即前文提到的「五莊觀」中之「人參果樹」；「玉都」即指本章的「寶象國」，「主中宮」即指脾神為「黃庭宮之主」；「朝會五臟」、「通利六府」、「調五行」，即指上文談到的「運化臟腑氣機」功能。至於「列三光」、「合明堂」，則屬《西遊》後文中會要提到的人體中另外幾個需加以煉化的「大魔頭」，俟後文另行解析。

        故而，人體「脾臟」之功能，乃並非傳統中醫理論裡面所說「主運化」、「主肌肉」、「主統血」等功能那麼簡單，更非現代醫學中所謂「脾臟並無實質性功能」的奇談怪論！至於那種「即使把脾臟切了也不會影響到人體健康」的胡言亂語，則就更是那些純然不懂人體生命運行機制、唯只以「直線思維模式」和「直觀判斷標準」來觀察及思考事物本質的西方佬，才會得出如此不可思議的結論，說出如此駭人聽聞的話語，作出如此「草菅人命」的事情！

        然而，「脾宮」又確實是人體所有臟腑中最容易受到後天損傷的臟腑之一！如果說「膽腑」是人體所有臟腑中最先出現「自然老化」的臟腑的話，則「脾宮」卻一定是人體所有臟腑中最先「受傷」的那個！這是因人體內部一切「運化」活動均須脾臟參與其中的緣故所致，尤其是現代人極度紊亂的飲食起居習慣、眾多由農藥化肥「洗鍊」出來的有毒食品、眾多經工業加工生產出來的垃圾食品等，均無時不在侵襲著人體的脾胃及其他臟腑功能，嚴重影響和破壞人體內部生命活動的正常運行，尤其加重了脾宮「運化」功能的負擔，則「脾胃虛弱」乃至「病變」之現象，就廣泛存在於當代人群之中、成為諸多「高發病症」之一、甚至是「之最」了。且當人體脾胃一旦處於功能虛衰狀態時，「脾氣」就極易「化溼」而在人體中產生大量「溼邪」出來！斯「溼邪」又是對人體內部生命運行極具阻礙性及「黏澀性」之邪氣，會將人體「水液」凝集成為「痰液」的這種東西，散布於人體臟腑組織器官及血管、肌肉之中，從而嚴重影響到人體內部各項生命活動的正常運行；且「溼邪」還極易同人體內部存在著的「寒邪」（主要由腎府產生）結合在一起，在人體內部臟腑組織器官及體表產生出各種瘤狀物、筋狀結節及黏合物、皮下脂肪瘤等亦會嚴重影響到人體相關氣機通行通道及生理功能。故「溼邪」乃是人體內部破壞性最強、亦是最為頑固的諸多邪氣之一，須要通過調整脾胃功能來從源頭上對其予以遏制和清除。

        故現代人於日常生活中，就更需要對「脾胃」進行一些「常規化」的保養或調整措施，而在所有對脾胃實施「調養」的方法中，卻要以「揉腹」為其中之最！在中國民間中就一直流傳著一種最簡便、也最為實用的揉腹法，這種揉腹法幾乎都不用學，人人只要有手就可以進行，也無論男女老幼皆可適用。簡單的說，這種揉腹法就是把一隻手自然的搭在自己的腹部上，將手心對準肚臍，然後稍微用力往下按壓住，用手帶動皮膚下面的肌肉組織蠕動起來即可。這裡要注意兩個要點：一是手心要對準肚臍部位；二是揉動的時候手掌面和腹部皮膚是緊貼著的，要帶動著腹部皮膚下面的組織動起來。揉腹的次數，每次可順揉108下，再逆揉108下；也可隨意揉動固定時間段（如每次揉十分鐘或十五分鐘等）即可。上述揉腹動作如能堅持每天進行一次（注意不能在飯後半小時內進行），則能對脾胃功能起到很好的調整和預防相關病症的作用。

        在對脾胃進行日常保養的過程中需要注意的另外一點就是：當發現自身體內「溼邪」較重時，切忌一昧使用藥物（不管是中藥還是西藥）來對人體進行「排溼」操作，而必須要通過調整脾胃功能來從源頭上將「溼邪」產生的「根」予以解除，否則如只一昧「除溼」而不對脾胃功能進行調整的話，則極易傷到脾胃的根本而再難得到徹底的修復！