這時，虛空藏大菩薩於大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上妙金寶花所制的寶幢、幡蓋供養佛陀，對佛問道：「世尊！大菩薩對於如來甚深秘法應如何如法修行？」佛陀回答：「善男子！你要仔細聽聞，認真思惟，我現在為你分別解釋。」
為了使菩薩於一切法通達，說真諦法，令其了解生死涅槃本是一法，為了除其身見及眾生怖畏，令眾生歡喜歡喜，為無邊佛法之根本，以如實相應真如、真如智本願力，現三十二相、八十種好、項背圓光，此名應身。善男子！大菩薩如何了知法身？為除一切煩惱障，為得一切善法，唯有真如、真如智，此名法身。前兩種身，是假名有，此第三身識真實有，是前兩種身的根本。為何呢？離法身真如，無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，因此真如法、真如智攝一切佛法。」
「另外，善男子！一切諸佛利益自他，乃至究竟。所謂自利，即真如法，所謂利他，即真如智。能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用，能分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思維，說種種煩惱、種種業用、種種果報。若依真如法、真如智，說種種佛法、種種緣覺法、種種聲聞法。依真如法、真如智，一切佛法自在成就，此為不可思議法。譬如畫虛空以作莊嚴，是難思議；若依真如法、真如智，成就佛法亦難思議。」
「善男子！為何真如法、真如智無二分別，而能得自在事業成就？善男子！譬如如來入涅槃，願力自在，種種事業皆得成就；真如法、真如智自在事成，亦是如此。」
「另外，大菩薩入無心定，依前願力，從禪定起，作各種事業，此二法體性無有分別，本就自在成就。善男子！譬如日月，體性無有分別，亦如水面、鏡面無有分別，光明亦無分別，由三個條件和合出現影像。因此真如法、真如智業亦無分別，以願力自在，令眾生感應，現出應身、化身，如日月光影和合出現。」
「另外，善男子！譬如無量無邊水鏡，依光、影等現出種種相，空者即是無相。善男子！如此受教化的佛弟子，皆是法身影像，以願力使應身、化身現出種種相，而法身並無相。善男子！依此二身，一切諸佛說有餘涅槃；依此法身，說無餘涅槃。為何呢？一切有餘法皆究竟除盡則稱無餘涅槃；依此三身，一切諸佛說無住涅槃。由於應身、化身不住涅槃，離開法身，無有他佛。為何應化二身不住涅槃？由於此二身假名不實，念念生滅，不定而住，無間出現，因而不定；法身則不同，因此應化二身不住涅槃，與法身不二，亦不住涅槃，故能依三身說不住涅槃。」
「善男子！一切凡夫執著此三相，而受縛障，遠離三身，不能通達三身。何為三相？一是遍計所執相，二是依他起相，三是成就相。如此諸相，不能解、不能滅、不能淨，因此不能了達三身。如此三相，能解、能滅、能淨，因此諸佛具足三身。善男子！凡夫未能除去此三心，遠離三身，不能了達。何為三心？一是起事心，二是依根本心，三是根本心。依諸對治法，除起事心；依道諦法，除依根本心；依最勝道，除根本心。由於起事心滅，能現化身；依根本心滅，能現應身；根本心滅，能達法身。因此一切如來具足三身。」
「善男子！一切諸佛於第一身，與諸佛同事；於第二身，與諸佛同意；於第三身，與諸佛同體。善男子！因此佛化身可以隨眾生意樂有多種身，現出種種相，因此說多。佛應身，由佛弟子的唯一意樂，現圓滿一相，因此說一。佛法身，超越一切相，非能執受，因此說不一不二。善男子！因此佛化身依於應身而顯；佛應身依於法身而顯；佛法身真實而有，無所依處。」
「善男子！如此三身，根據一些法義，而說其為常，以另一些法義，而說無常。佛化身處處隨緣，方便相續，由不斷絕，因此說常；由於化身非根本，具足大用又不顯現，說其無常。佛應身從無始來，相續不斷，一由切諸佛不共之法才可攝持，眾生無盡，功用無盡，因此說常；由於應身非根本，具足大用又不顯現，說其無常。佛法身並非造作法，無差別相，由於法身為根本，猶如虛空，因此說常。善男子！離無分別智，更無殊勝智，離真如法，更無殊勝境；因此真如法，是真如慧，此兩種真如，不一不異，因此法身是清淨慧、清淨滅，由此二清淨，則法身具足清淨。」
「另外，善男子！分別三身，有四種差異：有化身非應身，有應身非化身，有化身有應身，非化身非應身。何為有化身非應身？即諸佛如來入涅槃後，以自在願力，隨緣利益眾生，此名化身。何為有應身非化身？即地前身。何為有化身有應身？即住有餘涅槃之身。何為非化身非應身？即是法身。」
「善男子！所謂法身，有兩種無所有而顯現。何為兩種無所有？即此法身的相及相所在處，此兩種皆是無，非有非無、非一非異、非可計數非不可計數、非明非暗。如此真如智，不見相及相所在處，不見非有非無、不見非一非異、不見非可計數非不可計數、不見非明非暗。因此應知境界清淨，智慧清淨，不可分別，無有中間，為滅道的根本，於此法身能現如來種種事業。」
「善男子！此法身因緣境界處所，是依根本之果，不可思議，若能了知此義，此法身即是大乘，是如來性，是如來藏。依於此身得初發心，由於修行境界之心而得顯現，由不退境界之心皆得顯現，由一生補處、金剛、如來之心而得顯現，無量無邊如來妙法，皆悉顯現。依此法身，不可思議的摩訶三昧而得顯現；依此法身，能現一切大智。因此應身、化身依於三昧、智慧，而得顯現。如此法身是依自體而說常、說我，依摩訶三昧說樂，依大智說清淨，因此如來常住自在安樂清淨。依摩訶三昧，一切禪定首楞嚴等，一切念處等，大慈大悲一切陀羅尼，一切神通、自在、法平等攝受，如此佛法皆悉出現。依此大智、十力、四無畏、四無礙辯、一百八十不共法，一切稀有不可思議法，皆悉顯現。譬如如意寶珠，無量無邊珍寶皆悉顯現。依此摩訶三昧之寶，大智慧之寶，能出種種無量無邊諸佛妙法。」
「另外，善男子！若善男子、善女人為求殊勝解脫修行世間善法，見到如來及其弟子。親近他們後，對佛陀說問詢：『世尊！何為善？何為不善？如何正修，得清淨行？』諸佛如來及其弟子，聽聞此問，會如此思惟：『此善男子、善女人為求清淨，欲聽聞佛法。』立即為其說法，令其開悟。這些人聽聞佛法，正念憶持，發心修行，得精進力，斷除懶惰障，滅一切罪，入有學位，離不尊重，熄滅掉舉、悔心，入初地；依初地心，斷除利益有情障，入於二地；於此地中，斷除不逼惱障，入於三地；於此地中，斷除心軟淨障，入於四地；於此地中，斷除善方便障，入於五地；於此地中，斷除見真俗障，入於六地；於此地中，斷除見行相障，入於七地；於此地中，斷除不見滅相障，入於八地；於此地中，斷除不見生相障，入於九地；於此地中，斷除六通障，入於十地；於此地中，斷除所知障，除根本妄心，入如來地。
所謂如來地，由三種淨，稱為極清淨。何為三種淨？一是煩惱淨，二是苦淨，三是相淨。譬如真金被熔煉之後，經過燒打，不再有雜質，這是為了顯現金性本自清淨，金體純淨，不能說金子本身不存在了。譬如汙水，清理乾淨，不再有雜質，這時為了顯現水性本自清淨，並不是說水本身不存在。因此法身，離於煩惱，除去苦集，不再有餘習，是為了顯現佛性本自清淨，並不是說法身並不存在。譬如虛空，被煙雲、塵霧障蔽，若除去這些障礙，即虛空清淨，但並不是說虛空不存在了。因此法身除盡一切眾生苦，稱其清淨，並非法身無體。譬如有人於睡夢中，夢見身處大河中漂泊，手腳並用，最終橫渡大河對岸，身心不敢懈怠，從睡夢醒來，不見有河水、河岸，並不是說心念不存在了。生死妄想除滅之後，本覺清淨，並不是無覺。因此由於法界一切妄想不再生，稱其為清淨，並非諸佛無實體。」
「另外，善男子！所謂法身，由於煩惱障清淨能現應身，業障清淨能現化身，所知障清淨能現法身。譬如依虛空出閃電，依閃電出電光，由此法身能現應身，依應身，能現化身。由體性清淨能現法身，智慧清淨能現應身，禪定清淨能現化身。此三清淨是真如法，與真如無別無二，究竟解脫，因此諸佛如來體性無別。」
「善男子！若有善男子、善女人說如來是我老師。若能作決定信之人，此人應深心信解如來之身並無差別。善男子！由此法義，於一切境界產生的邪思惟皆能斷除，即知一切法無有二相，亦無分別，聖者所修行的法，即是真如法，無有二相。由此正修行，如是一切障礙皆被除滅，真如法能滅一切障。如是真如法、真如智得最清淨，法界真如正智清淨。如是一切自在，具足攝受能得成就，一切障礙皆被除滅。一切障礙皆得清淨，名為真如正智真實之相，此真實見，名為聖見，因此名為真實見佛。為何呢？
如實能見真如法，因此諸佛皆能見一切如來。為何呢？聲聞、緣覺已出三界，為求真實境界不能知見，因此聖人所不知見，一切凡夫對此皆生疑惑，顛倒分別，不能得度，如兔浮海，必不能過。為何呢？勢力微劣。凡夫亦是如此，不能通達真如法。一切如來以無分別心，對於一切法能得大自在，具足清淨甚深智慧，是自境界，不共他人。因此諸佛如來於無量無邊阿僧祇劫，不惜身命，難行苦行，方得此身，最上無比不可思議，超越一切言說境界，此妙寂靜離一切怖畏之事。」
「善男子！能如實見真如法之人，無生老死，壽命無限，無有睡眠，亦無飢餓，心常能定，無有散動。若對於如來起煩惱心，則不能見如來。諸佛所說法，能利益一切，聽聞之人無不解脫，所有惡獸、惡人、惡鬼不相逢值，由聽聞此法，果報無盡。然而如來沒有無記事，對於一切境界無欲心，生死涅槃無有別想，如來所印記，無不決定。諸佛如來四威儀中，無非皆是智慧所攝。一切諸法無有不被慈悲所攝之法，無不是為利益安樂有情。」
「善男子！若有善男子、善女人於此《金光明經》聽聞信解，則不墮惡道，常處人道、天道，不會投生下處，常能親近諸佛如來，聽受佛法，常生諸佛清淨國土。為何呢？由於聽聞此甚深佛法，這些善男子、善女人能受如來授記，能得無上正等正覺。若善男子、善女人對於此甚深微妙之法，一經耳根，就能知道此人不誹謗如來，不毀壞正法，不輕慢賢聖，能令一切未種善根的眾生得佛種，從而種下善根，並令其增長成熟，一切世界所有眾生皆應勤修六波羅蜜。」
這時，虛空藏菩薩、梵天、帝釋天、四天王天等天人，即從座起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮佛足，對佛說道：「世尊！若有地方在講說此《金光明王》微妙經文，此國土有四種利益。何為四種？一是國內強盛，沒有怨敵，遠離疾病，壽命增長，吉祥安樂，佛法興盛。二是後宮妃子、皇后、王子、大臣和諧無諍，遠離諂曲，受國王愛重。三是沙門、婆羅門等國人修行佛法，無病安樂，無枉死之人，於一切福田皆能修行。四是於三時中，四大調和，常受諸天守護，慈悲平等，無傷害心，令眾生皈敬三寶，皆願修習菩提之行。此為四種利益之事。世尊！我等也會常弘此經，跟隨持此經文之人，所住之處，利益此人。」
佛陀贊道：「很好！很好！善男子！如此你們應當辛勤傳播此妙經王，則能令佛法久住於世。」
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