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噶瑪恰美仁波切
(Mahasiddha Karma ChagmedRinpoche)
(1613 - 1678)
在西藏雪域，觀世音菩薩的化土，人們已累積了十萬殊勝的善業功德。此外，文殊菩薩化身的國王以無上的發心為蓮花生大士入藏，進而加持雪山，湖泊與山巖等以孕育出成就聖地，創造好極佳的因緣條件。如預言所示，恰美仁波切的父親西藏的一位偉大的傳承持有者，名字叫貝瑪旺扎(Pedma Wangdrag)。他不僅是一位博通經續的學人，在生、圓次第的修持更是圓滿成就。貝瑪旺扎曾多次親見蓮師、金剛亥母及其他本尊並獲得加持。當他圓寂時，火化中遺留著絲毫無損的心、舌及眼，從牙齒孳生出無盡的舍利子，牙齒及骨頭上浮凸四臂瑪哈嘎啦法相及種子字阿等。恰美仁波切母親的名字是覺仰奇(ChokyongKyid)。她擁有智慧空行母的所有特徵，在心續上蘊孕著對眾生無盡的愛與慈悲。在覺仰奇懷著恰美仁波切的那個晚上，她夢見黑臉護法恰洛東參(charogdongchen)到她面前，清除所有的障礙並加持她，同時也夢見她騎著白馬，手持油燈飛過一個村莊。當他誕生時，他的父親，也就是大成就者貝瑪旺扎，給予這個嬰孩惹那林巴巖藏及阿彌陀佛多瑪密集心要灌頂，因此尊者在誕生時便接受灌頂，特別是惹那林巴的巖藏。尊者生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根，從小就對三寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣，經常在草坪上打坐觀察自心，五歲時已對心的本來面目有了一定的認識，並經常看到神、天人及非人等。當他在遊戲時，會舉行各種法會儀式，及製作法會所需之材料。在他六歲時，他的父親教他文字的讀誦與書寫，由於天資聰穎，沒多久便運用自如，流利閱讀經論謄寫典藉，不久就接觸到密勒日巴二十萬歌集，有一次，他唱頌密勒日巴歌集的揭語時，進入三摩地達很久的時間。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家，從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。九歲時，尊者從他的父親接受了許多較小的灌頂法要、日常修法儀軌、曼陀羅的建造，天文及其他學問，在當時，尊者以學習上的聰穎廣為人知。當他十一歲時，尊者遇到了他過去累世的上師，普拉瓦夏拉(Prawashara)大瑜伽士，並從上師處接受了許多灌頂和口傳，在此時尊者便立志要成為一個金剛乘修行者。由於他的決心，恰美仁波切在十一歲至十九歲時，便於多處屍陀林靜坐修法，修持本尊，召遣護法及降服四魔與違緣等。之後尊者也修持許多成就法，包括摩尼寶珠總集修持、憤怒蓮師、但堅護法、瑪哈嘎拉，及其他眾多法要。依據密續的教導，他每個本尊均如實地修持一個月，且由於他的專注及毅力，每種修持的成就徵兆一一顯現。在嚴格的閉關中，尊者從來沒有讓他坐墊上的溫度消失過，為了避免昏睡，他將坐墊放在小凳子上，若他的身體向任一方傾料，他將會跌倒。尊者也從密續大師「薩迦」傳承的貢噶南嘉 (Kunga Namgyal)，接受了念誦、禪修觀世音菩薩及大手印的口傳，修持後，他向上師印證他的証悟及接受了直指心性的教授。尊者於十九歲時，了解到戒律對教法存續之重要，及珍貴的暇滿人身之難得易失，決定將此生完全投入在佛法的修持上，於莊帕昆噶南佳(Drungpa KungaNamgyal)接受了皈依及居士戒，法名為噶瑪桑卓(Karma Samgrub)。同年的十一月十五日，他行腳至噶瑪巴駐錫之祖普寺，在此偉大的寺廟內，由第二世噶瑪巴噶瑪巴西以神力塑成之釋尊像及三寶前，由旺秋覺雷南佳(WangchukChoglei Namgyal)大堪布授予沙彌戒。他的親教師為蘇裡莊帕德卻(Zurri DrungpaDechog)；而他的秘密老師為給隆寧瑪，於合乎密續儀軌的儀式後，尊者成為一位如法受戒的沙彌，戒名噶瑪洛本。並在當天晚上，他受具足比丘戒，法名噶瑪恰美，並加入圖登寧林寺(ThuptenNyinlingmonastery)的僧團。噶瑪恰美仁波切以普通比丘的身分，身、口、意三業殷勤、不辭勞苦地服侍僧團。他學習的主要科目包括因明、印度五大論、止貢之一心及其他課程。尊者非常地勤學，且定期與其他偉大的學人請益以澄清法上的疑點，而獲得更深的領悟。在圖登寧林寺的戒規要求極嚴，噶瑪恰美仁波切對戒律如法守持，如護眼珠，從無違犯。在龍年時，大寶法王(嘉華噶瑪巴)卻英多傑及他的兩位心子(嘉察仁波切及夏瑪仁波切)造訪圖登寧林寺，尊者在連續的六個月內，親聆噶瑪巴開示大手印，藥師佛法，止貢之一心、彌勒五論及其他珍貴的灌頂與口傳。之後一年半的時間，恰美仁波切在謝卡崗地區隨侍噶瑪巴及他的兩位心子，他盡所能地勤奮學習，在蛇年依噶瑪康桑傳統所舉辦的祈願法會中，噶瑪恰美仁波切在一萬兩千僧眾前接受辯經考試，他浩瀚的學養使他的名聲如日中天。當噶瑪恰美仁波切二十二歲時，嘉華噶瑪巴卻英多傑回歸法界。當噶瑪巴圓寂時，約有噶舉傳承八萬僧眾聚集，對噶瑪巴行不思議般雲集的供養，因過去曾有登地菩薩捨身供一千油燈，噶瑪恰美仁波切於是燃其一根右手指當油燈來供養。當尊者行此難行之捨身供養時，他安住在樂空不二之法性中，他的回向功德力，與普賢王如來祈禱文之果報無二無別，因他的功德與成就，周遭目睹此勝行之僧眾都沉浸在信心洋溢、法喜充滿中。而噶瑪恰美仁波切自己在深觀中，見到嘉華噶瑪巴給予他加持。幾天後，手指因感染，噶瑪恰美仁波切有瀕臨死亡的感覺，雖然他經驗到此極端的苦楚，但尊者不僅沒有絲毫的悔意，他的信心反而較以前更加深廣。當閱讀岡波巴大師之解脫莊嚴寶論時，噶瑪恰美仁波切至拉薩聖城去接受嘉千秋巴傳承之菩薩戒。在覺沃釋迦牟尼佛像前，噶瑪恰美仁波切再度燃其一根左手指當油燈來供養，之後他獲得菩薩戒。許多從尼泊爾與蒙古來的朝聖者，均驚異地目睹此殊勝行。之後，噶瑪恰美仁波切返回他的出生地，並在山上一座關房閉關。他每天修持覺卻祈禱文及那洛巴六法。為了利益眾生，他毫不在乎己身之物資而不斷地為在世者及亡者修法；對那些具信與虔誠者，他會給予成熟灌頂及解脫口傳；雖然尊者有能力行誅法，他卻從未傷過任何眾生的一根毛髮。就在此時，尊者知悉他的父親上師即將涅槃，他儘可能地接受其他尚未接受的灌頂、口傳與修法。在他的父親回歸法界後，尊者在荼毗法會上，將其所有之一切，供養給他的父親上師。之後，他決心修觀寧瑪久邦(NyingmaGyudBum)傳承之觀音本尊，且在噶瑪南羅及大成就學人隆立寧瑪座下接受兩次深廣之灌頂與教法。有一天在夢裡，尊者直接從噶瑪巴卻英多傑處接受所有四灌，這令他異常喜悅。從十一歲至三十七歲，噶瑪恰美仁波切每年均會閉關一至二月來累積根本與成就的咒語修持。在所有三根本及護法的咒語修持中，他均巨細靡遺的圓滿修持成就。與密續描述的一致，他在現觀、夢中及其他瑞兆顯示他修持普賢王如來、蓮花生大士及其他原始智慧本尊的成就，這些敘述，在噶瑪恰美仁波切的傳記裡都有詳細的記載。在馬年年底，尊者以其智慧之眼，認證出偉大的伏藏師明珠多傑並予以行坐床大典。大伏藏師明珠多傑的降生，在蓮花生大士的巖藏中屢有預記。噶瑪恰美仁波切給予這年輕的祖古最深奧的灌頂、口傳及獻上許多長壽祈禱文。基於這些努力，許多障礙被清除，而明珠多傑的俱生智慧也因此甦醒，他可回憶起無數的過去世，許多三根本之本尊聖眾現前並給予口傳教授，噶瑪恰美仁波切則幫忙謄寫記錄，噶瑪恰美仁波切對寧瑪教法之恩澤是無限深廣的。在三十七歲時，尊者進行了嚴格的十三年閉關，以修持觀音、嘉華嘉措及大手印，在這些修持間，他偶爾會透過關房牆壁的洞口，給予他忠誠又幸運的弟子們灌頂、口傳與開示。在狗年元月，當尊者五十歲時，他的閉關修持即將圓滿。之後，當他傳授觀音秘密心要總集、上師覺悟心要及其他教法時，與會信眾可親睹觀世音菩薩，天空佈滿莊嚴的彩虹，空氣中並瀰漫著香甜的氣味。噶瑪恰美仁波切以南丘(大圓滿虛空藏)、惹那林巴之巖藏法、掌中佛之廣釋、觀世音菩薩之教法、氣功、山閉關法等諸多教法廣豎法幢。他的入室弟子包括卻旺聽列、貝瑪立津(第一世奏遷仁波切)、旺巴袓古、洛巴袓古、大金剛持明昆桑謝拉(白玉主寺開山祖師)、惹那比夏法王等。他的弟子中有一百位以上徹底了悟心性並廣大地利益眾生。當他開示與口傳時會有超過四千信眾雲集，而他黃金般的傳承至今綿延不斷 。特別的是，偉大的金剛持明昆桑謝拉從噶瑪恰美仁波切接受許多傳承之教授，其中包括惹那林巴之所有巖藏、掌中佛之廣釋、觀世音菩薩之教法(七字法教)及氣功，這些都成為持明昆桑謝拉的心要修持。輝煌之白玉傳承自昆桑謝拉以降，經過歷代傳承持有者及廣大僧團至今，均不斷地修持此傳承法要，它儼然已成為白玉傳承之秘密心要寶藏。如巖藏取者明珠多傑及杜督多傑經常說過，噶瑪恰美仁波切是觀世音菩薩、蓮花生大士、松贊岡波、永怡嘉稱譯師及密勒日巴的化身，其他更多的資料可從噶瑪恰美仁波切的秘密傳記中獲得。基於這些記載，我們可以非常確定這位偉大的上師已成就兩種清淨的本性，而安住在完全覺悟的境界。他如大海般成熟及解脫眾生心的是不可思議的。在末法時代他為了眾生的利益，圓滿了各階段的修持及展現了各種不可思議的殊勝行。尊者以其卓越的實證功德脫穎而出，為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將寧瑪(紅教)噶舉(白教)兩大宗派的法源彙融成一支，創立內多噶舉派，成了這一派系的開山祖師，從此，聲譽威振四海，名揚天下。此後，尊者也時常到俗家作經懺，超度亡靈，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子。 有一次，當地的人們染上一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡，許多人祈請恰美仁波切慈悲加持消除這場災難，他親自到患者家中念經加持，絲毫未考慮自己有被傳染上此病的危險，而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心，對此恰美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患——業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。尊者晚年也著書立傳，為後代的學人留下了《山居法》《轉經輪功德》等許多無價之寶——修法竅訣；其中最為廣泛弘傳的是《阿彌陀佛極樂願文》，文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量眾生依此趨向解脫的彼岸。在火蛇年年初，噶瑪恰美六十五歲時，在一次淨觀中，尊者親見阿彌陀佛。阿彌陀佛對他說︰「我很期望你能儘早往生到我的極樂淨土來!」噶瑪恰美仁波切聽到這些話時，便知他往生西方極樂世界的時間到了。因此，在當月初二尊者示現病容，雖重病在身，他在那年秋季仍給予弟子們不少開示與口傳，以澄清修持上的疑點。當尊者六十六歲，也就是西元1678年時，他表示就要離開這個世界了。在弟子們的祈請住世下，尊者同意在吉祥日會轉世再來；當年的六月一日，在種種瑞兆顯現中，噶瑪恰美仁波切將他的心融入阿彌陀佛的心中，並將母親及家犬一起帶到阿彌陀佛之極樂淨土。有超過一百五十名僧眾，在連續的十七天中為他們珍貴的上師舉行荼毗法會，在此法會中建造了四部瑜伽曼達拉，與會信徒都在天中看到呈現八吉祥圖案的雲彩，絢麗的彩虹等如傘蓋般遍滿整個虛空；在火化後，噶瑪恰美仁波切的腦、心及舌絲毫無損，在器官上呈現清晰的嘿嚕嘎、忿怒蓮師、極忿怒蓮師及種子字「阿」等。在骨頭上亦凸浮出觀音菩薩、八吉祥圖及其他本尊聖像的形像。這些舍利及聖骨都被建造成一尊蓮師之金身像及一層高之舍利塔，成為後世弟子積聚福德資糧之因緣。在這裡，為大家朗讀佛法的教言與佛學經典因果故事，願大家懷抱法喜之心聆聽佛法的智慧。↑↑↑點擊圖片閱讀欄目
在這裡，我們分享與師相處後的體會，向尊貴的上師表達我們真摯的感恩之情。
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