五十知天命

知天命，本質上講是一種感覺。孔子說自己已經知天命了，這意味著他老人家似乎把人世間的名堂都掰扯明白，也把玄學神鬼，天地的大事小情弄清楚了，否則不會放出這種狠話。

按說孔聖人是個天才，懂得的事，肯定出乎俗人想像之外，沒事不會閒著吹大牛。但一定讓人們相信他無所不知無所不曉，天上地下通吃，還是有些勉強。當一個作為導師的人，比其他人強出很多，就有資格天馬行空，可以演繹些超出自己認知之外的暢想。可孔子不應該是這樣的人，他能說出五十知天命，一定有我們沒有讀出來的話外之音。

費了好大勁，累得腦仁子疼，得出一個大概的結論：所謂知天命，就是你看到了結局，仍為之。

看到的要是良好清晰的結局，一直順風順水走到底，沒任何毛病，大不了多繞幾個彎罷了。這屬於好上加好，說成是公益行善做好事，一般人都可以勝任，只要願意做就行。

倘若是艱難不確定的結局，過程有危險，結果有風險，你還要豁出去堅持幹到盡頭，冥冥之中感受到神性的指引，不拿下對不起列宗列祖，那知天命解釋成知道自己擔負的上天的使命，也挺順溜的。

可要是辦這麼大的事，就不是說說就行了的。既需要克服自己、又得克服自然和社會，有實力糾正大錯誤，撥亂反正，力挽狂瀾。整成了名垂千古，搞砸了則遺臭萬年，或後人在這兩者之間來回搬弄著，一會兒香，一會兒臭。

從字面上來看，知天命，理應知道自然界重要的大事，人生大道理。大事上，哪個都超不過生死。大道理，排序最靠前的，應該是愛。那往下就從愛與生死這兩個方面，試圖詮釋一下知天命的內在含義。 

現實告訴我們，人類也許並沒有懂得愛的真意與偉大。或明白愛是怎麼回事，有些人就是不願意那麼做，有些人想做做不成。

不懂愛，必然無節制滋生各種欲望與奢求。沒滿足的大部分，相應會生成程度不一的嫉恨與仇視。最常見的，是見不得別人比自己好。也就有了君子遠庖廚，欲望是毒瘤的說法。

人們都需要愛，以致愛成了口頭語，聽的說的都很受用。沒有誰會拒絕愛，但也不是所有人都願意奉獻愛。特別是應用不當時，愛就不間斷地被嚴重濫用。

為了深愛自己族群，人們可以理直氣壯施行暴力。年輕人被訓練去殺戮，所有將軍都在興奮地準備著消滅敵人生命的手段。圍觀者把殘酷的戰爭描繪成暴力美學，並劃入文明進程重要一部分。文人們把這些作為重大的題材，寫成小說劇本，拍成影視，高調地唱出時代最強音。百姓們對此津津樂道，像打了雞血似的，跟古羅馬角鬥場的歡呼聲有一拼。

要滿足人類溫飽，也是以愛的名義，肆無忌憚地屠宰其他生靈，光明正大地把殺害做成了各種產業，以此來餵養人類。為了更大程度活得舒適便捷，不惜成本地汙染環境，把地球糟蹋得千瘡百孔，不忍細看。

為了讓心愛的女人們可以穿上毛皮，拎名貴的包包，以無數動物的生命來兌換小小的虛榮。為了激發出孩子的好奇和歡笑，動物們要遭受痛苦極限的馴化，方有馬戲舞臺上各種表演。為了愛自己的家人，自己的家園，可以唯我獨尊，忽視他人價值，蔑視其他的存在，以至對周邊不和諧關係造成侵犯。

由此看來，愛並不是單純的美好，是雙刃劍。它是個定量，不可能供你盡情揮霍，這個分配多了，其他別的就會相對少。它也有自私的特性，你因為愛可以豁出一切，可以搭上性命，也意味著你因為同樣的愛，會傷害與愛對立的那件事或那個人。 

知天命這事是否真實，有沒有可操作性，仁者見仁智者見智，不宜做肯定的結論。但由此引發的偏見和經驗性的誤導，倒是需要小心拿捏。它像中醫開出的一付藥，吃的好能治病，吃猛了也能要命。

真想要達到知天命的境界，不能做到尊重各種群的自然特性，根本沒戲。真正的愛是無法企及的，徹底的忘我也僅限於美麗的期待。能願意進入恩恩相報的良性循環，相信怨怨相報這事是靠譜的，儘量與萬物共生並存共振共性，也就算是知天命了。

從形而上角度去評價，想要知天命，若沒有生死作參照，根本摸不清其中的門道。為啥說好多時候抉擇比努力更重要，原因就在於此，我琢磨孔老先生也一定有這番用意在裡邊。

人開始不把死當回事，死亡已不構成讓你恐懼的因素，方有資格去攀爬知天命的門檻。你若是因為死神在你面前晃蕩一下就驚慌失措，神魂顛倒，那根本不可能淡然有定力地仰望星空。 

俺老媽今年101歲，她老人家一定不會知道還有知天命這回事。可每當她身體有所不適，呼吸急促時所表現出那種安靜漠然的神情，我能閱讀到老媽已經做好了所有的精神準備，把意外當成是必然來接受。能坦然安心地接納不確定的命數，也算是知天命的一種，不用學習，無需努力。

當你懂得，活是上半場的歡愉，死是下半場的宵夜，既有轉場的不確定憂慮，又有神秘未知的期待，享受流連忘返的虛榮，在推杯換盞中吟唱，把死亡看做是一件美好的禮物，無需提前預約，人人都會均等得到它，想不知天命都不行。

反正到了知天命的生命階段，能想像一下種子撒入大地後，從零到一的神聖奇妙過程，還能跟著長出對造物者的信仰，知不知天命已經無所謂，那個時候，天命就是你，你就是天命。