元音老人心中心法的修法要領只有兩點：一、上座持咒時要心念耳聞；二、下座時要時時觀心。這兩點就是元音老人一生所傳心中心法的修法要領，按照這兩個要點去修，千座內一定能打開本來，證得本性。 但大多數修心中心法的人還是沒有按照這兩個要領去修，很多人座上口雖持咒，卻沒有用耳專注聽著無聲之咒，因此沒能將心攝住不動，故妄念紛飛，不能入定化空身心世界。座下更是不能時時處處都觀心，因此妄念生滅不停，遇境便是隨之飛跑流浪，故習氣不能消除，無法證入大道。這都是不按照元音老人講的＂座上心念耳聞、座下時時觀心＂的修法要領去修所造成的過錯。 更有甚者，他不按照元音老人講的＂座上心念耳聞、座下時時觀心＂的修法要領去修，還起邪見異解說：＂座上持咒不用刻意去聽咒，持咒時知道自己在持咒，這就是聞，這個聞是不聽而聽，這才是真聽。座下觀心也不要刻意去觀心，知道自己心裡的念頭起起滅滅，這就是觀，這個觀是不觀而觀，才是真觀＂，他還以此邪見異解來反對＂心念耳聞、時時觀心＂說＂刻意去聽咒和觀心都是執著和作意，知道自己念咒就是不聽而聽，知道念頭起起滅滅都不管它，是不觀而觀的真觀照＂。修心中心法的人當中持這樣邪見異解而不遵從元音老人＂心念耳聞、時時觀心＂的人還很多。若持此邪見而修法者，即使修三千座也沒用。 因為，持咒時雖然知道自己在持咒，也知道念頭起起滅滅並對念頭都不理睬，但心依然是散亂，散亂的心不會因為你對念頭不理睬就不散亂的。如人睡覺，萬緣放下，什麼都不理睬，但心依然散亂，故於睡中便翻出顛倒夢想。所以，竟管你知道自己持咒、知道念頭生生滅滅，竟管你對這些都不理睬它，但你依然心意散亂。心散亂就不能入定化空，不能入定化空修法就不能成功。 所以，修心中心法一定要按照元音老人講的＂上座心念耳聞、下座時時觀心＂的要領來修，萬不可以雜知異解自以為是而不遵從祖師法要。