未經檢審的人生不值得過丨探討《誤殺》結局的自我救贖

電影《誤殺》上映後，憑藉良好的口碑拉動了票房，在近期電影中拔得頭籌，取得了票房與口碑的雙豐收。

影片的情節緊湊精巧，環環相扣，畫面衝擊力十足，再加上演員們極具張力的表演，成功地刺激到了觀眾每一秒的神經；而且，電影中隱藏的線索、剪輯的手法、開頭結尾的懸念都引起了廣大影迷們的熱烈討論，可以說所有的細節都被扒了個遍。

影片講述了普通人家的花季少女平平（許文珊飾）被官二代同學素察（邊天揚飾）迷奸，並錄下視頻，素察要挾平平繼續與他發生關係，否則將視頻公之於眾，平平在反抗中誤殺了素察。

平平的父親李維傑（肖央飾）深諳現實的不公，為了保護女兒和家人，他憑藉從電影中學來各種技巧，利用時間和空間的交錯縫隙，製造出了一家人完美的不在場證明，並訓練妻女如何接受審訊不會露餡。李維傑一家贏得了"生"的權利。但是已經成功地逃脫法律制裁的李維傑，在影片的最後選擇了自首。

這個結局引起了熱議：這豈不是白忙活一場？

我想起了前段時間的熱門電影《少年的你》結局與《誤殺》也殊途同歸：與小北串供好、已經可以踏上自己夢寐以求的自由之路的陳念，最後也選擇了自首。

誠然，李維傑和陳念都是有罪的，但他們並非惡人。他們付出了極大的努力來掩飾罪行，贏得了看似光明的未來。可是，雖然他們逃脫了法律制裁，卻逃不掉自己良心的譴責和內心的負罪感，最終他們都選擇了自首來進行自我救贖，以期獲得心靈的寧靜。

從弗洛伊德的人格結構理論的角度看，自我救贖的是他們人格中的"超我"做出的選擇。

超我是什麼呢？

弗洛伊德在1923年發表了《自我與本我》一書，將心理進一步劃分為"本我"、"自我"和"超我"三個部分，一個完整的人格由這三個部分組成，這就是人格結構理論。

下面，我就用弗洛伊德的"人格結構理論"來探討自我救贖的結局。

一、人格結構理論

· 本我

本我是人與生俱來的、最原始的衝動欲望，是生物層面的"反射動作"，沒有理性和邏輯，本我不顧一切地尋找滿足。

比如，影片中的素察看見了漂亮的平平，內心產生出原始的佔有欲，然後他就設法強行佔有了平平，滿足了自己的欲望；

比如，素察與同學起爭執，便戳瞎同學的眼睛，平息自己的怒氣。

我們可以看到素察的這些行為都是為了滿足個體的舒適，可以簡單地概括為"我想要什麼，我就去做什麼"。

本我需要滿足自己所有的本能，遵循快樂的原則行事。

弗洛伊德認為，本我是人類與生俱來的，比如嬰兒剛出生的時候，餓了、渴了、尿溼了都會不管不顧地大聲啼哭，得到滿足後才罷休，這也是西方"人性本惡"觀點的來源。

· 自我

自我是對本我行為和社會現實有著理性的認識，這些認識約束和監督著本我，調節著本我和現實的需求，做到一種"趨利避害"的生存平衡。

比如，一個男孩子看到一個漂亮的女孩子想要佔為己有，可是男孩子知道強行佔有是法律和道德都不允許的，於是他壓抑衝動，而是通過折中的方法，比如跟女孩搭訕，展現自己優秀的一面吸引女孩子，追求其成為自己女朋友。這才是一個符合現實的方法。

自我是遵循現實的原則行事，通過理性壓抑本我可能帶來的傷害行為，又能想出合理的辦法滿足部分的本我，可以概括為"我能做什麼，我就去做什麼"。

影片中李維傑得知妻女被欺負，按照本我的訴求，可能需要將素察挫骨揚灰方能消除心頭之恨；按照現實共識則是應該報警，但他又理性地認識到素察是警察局長的兒子，報警後也不會得到公平的審判，於是他選擇最適合生存的辦法——裝作什麼事都沒發生。

由此可知，自我的行為是理性和有邏輯思考的，他更多的是考慮現實的原因，需要斟酌利弊、考慮後果。

· 超我

超我是人格中是完全符合道德良心、倫理價值的那個部分，他抑制本我的衝動，特別是具有攻擊性的那部分衝動，監督自我的行為，追求完善的道德境界，實現自我理想。

超我是受文化和社會進步的影響，在成長過程中將社會規範、道德準則內化，是理想中的道德典範，如果做不到道德的要求，超我就會產生罪惡感和內疚感，因此，超我是遵循"至善"的原則行事。

不過，有些人的道德底線是很低的，也就是超我的力量很弱小。

比如，素察第二次想要侵犯平平的時候，平平的媽媽阻止素察的第二次侵犯，可素察不僅沒有作罷，反而意圖連平平母親都要侵犯。

比如,《少年的你》中施暴者魏萊，談起那位因為她的欺凌而跳樓自殺的同學，她毫無愧色，還大言不慚地說，"死了不更好嗎？不然他們家就拿不到學校給的這一大筆錢。"

素察和魏萊的表現說明他們內心缺乏裡最起碼的道德良心，即使偶爾覺得不妥，也被本我的欲望壓制了，他們的人格可以說是不健全的。

因此，從控制本能、道德良心的角度來看，本我悖離道德，自我接近道德，超我超越道德。也可以說，本我和超我往往站在對立面，自我調節著兩者產生的矛盾。弗洛伊德認為，只有三個"我"和睦相處，保持平衡，人才會健康發展。

二、檢審人生，自我救贖

素察事件之前，我們從李維傑的行為看到他人格的三個部分是比較平穩的，呈現出一個平和的求生存狀態。

李維傑生活並不寬裕，在泰國一個魚龍混雜的小鎮上求生存，遇到權威（警察）欺凌他人，他的"超我"告訴他這是不對的，但"自我"卻提醒他不要多管閒事，否則會吃苦頭，因此大多數時候他選擇視而不見。

可有一次，素察戳瞎同學的眼睛，警察找同學的家長私了，施加了各種威逼利誘手段，家長害怕而不知所措。李維傑憤憤不平，經過內心本我和超我的激烈鬥爭，超我佔了上風，他悄悄地告訴家長應該怎麼做，同時也被警察視為了眼中釘。

由此可以得知，李維傑心中道德良心的力量相對比較強大，也可以直接說他是一個好人。

但在"誤殺"發生後，李維傑為了一家人的生存，壓抑了"超我"，做了一系列違背道德良心的事情：

第一、李維傑猜到了素察可能只是吞舌，或許還有一線生機，但為了無後顧之憂，他的本我發揮了更強大的力量，想讓素察死的想法佔了上風，所以他並未去施救。後來，開棺看到棺板上的血跡也證明，素察確實是被悶死的。

第二、為了製造完美的不在場證明，他利用從電影上學來的技巧、手段，巧妙地"篡改"和強化了他人的記憶，讓所有人為他做了偽證。

第三、他通過表現自己的弱勢，煽動群眾對權威的不滿情緒，利用媒體擴大輿論的影響，引發暴亂，轉移了警方的視線。

這幾件事情做得天衣無縫，但即使已經安全，這一家人依然是眉頭緊皺，超我用負罪感在懲罰這一家人。

而且李維傑沒想到的是，他故意引發的這場小暴亂發展成為了城市大暴亂，社會陷入了無秩序的狀態，民眾活在恐慌和混亂中，死傷無數。而影片有交代李維傑的父母正是死於暴亂，這大大加深了李維傑的負罪感，超我不斷地告訴他，他有罪。

他懷著愧疚去布施，其實就是去尋求他人的救贖，但這次他想要獲得的回報太大了，布施被拒絕，僧人說"無相布施，才有無限功德"。連積功德的資格都失去了，尋求他人救贖的道路已被斷絕。

徹底壓垮李維傑的最後一根稻草，是小女兒安安為了獲得獎勵，私自將考卷上的70分改成了100分。李維傑知道這是他的錯，此前為了完美的口供，他模擬警察可能審訊的各種情況和態度，訓練妻子和兩個女兒如何毫無紕漏地說謊。

他成功了，但卻給6、7歲的安安做了非常壞的道德示範——只要沒有證據，任何真相都不重要。安安的超我力量在削弱，如果繼續發展下去，安安很有可能成為如素察那樣道德感極低、人格不健全的人。如此一來，他此前所做的保護家人一切便成了無稽之談。

蘇格拉底說過：未經檢審的人生不值得過。

一系列的內外因素，促使李維傑最終選擇接受自己、民眾和法律對他的檢審，這也是因為他認識到未來的人生值得。況且他雖有罪，卻是個好人，好人如果不贖罪，如何能過好一生？

剛看完《誤殺》對結局是不解的，如同看完《少年的你》的感覺。但我腦海突然閃過了阿玉和平平緊皺眉頭的畫面，我突然釋懷了，如果不贖罪，她們的眉頭可能一輩子都無法展開了。