【原文】
%%%「唐棣①之華，偏其反而②。豈不爾思③？室④是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
【注釋】
①唐棣(dì)之華：唐棣，又作棠棣，樹木名，也叫鬱李，薔薇科落葉小喬木，樹高七八尺，花有紅花和白花兩種，花剛開的時候，花朵反向而生，最後花朵才合併起來，果實如李子大小，可以食用，六月中旬左右成熟。邢昺疏引陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：「(唐棣)奧李也。一名雀梅，亦曰車下李，所在山皆有。其華或白或赤；六月中熟，大如李子，可食。」奧李即鬱李。華，同花。②偏其反而：翩翩的搖擺，花枝搖動的樣子。一說，「花朵反偏一面」的意思。偏，同翩。反，通翻。③豈不爾思：豈不思爾，哪裡會不思念你呢？④室：居處之所。
【釋義】
古代有一首詩這樣寫道：「唐棣隨風起舞的花朵啊，翩翩地搖動著人心。我怎能不想念你呢？只是由於住的太遠了。」孔子對此評價說：「他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢？」
【按語】
這四句詩現在已經不知出處，成為逸詩。
棠棣花開的時節，花浪起伏，花枝搖動，翩翩作舞，有詩這樣說：「唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想去看呢？只是由於住的太遠了。」孔子評價這個詩人說：「他還是沒有真的想念，如果真的想念，有什麼遙遠呢？」
本章引用四句詩總結全篇，藉以說明這樣的事實，有人可能會聽了孔子之道以後，說，老師，您的道很好，我也很喜歡，可是有一點，他距離我好像很遠，我可做不到。
孔子就說，只是你想不想做的問題，而不是遠不遠的問題，只要你想：「我欲仁」，仁馬上就到你的心中，一日克己復禮，天下歸仁。
「未之思也」的思字，很重要，思是人心的功能，用於信息處理，可以跨越時空，無論多麼遙遠，一思便在眼前，這也是念力的作用，修道重在觀想，學得一個思字，在修道中也會有大用。
詩教重點在「思無邪」，本章所引的詩沒有被收入三百首的詩經之中，也許是由於此詩之「思有邪」的原因吧！
佛家念佛三昧，豈不就是要念佛念到功夫連片，徹上徹下唯有一句佛號，其實這也並不在「思無邪」之外呀！所以，思無邪，也是功夫的境界。
【大義闡微】
本章與冉有「非不悅子之道，力不足也」相發揮，冉有是以力不足為藉口，本章以相距遙遠為藉口。
孔子說根本就不是時間和空間上遙遠的原因，而是到底想還是不想的問題，「我欲仁斯，仁至矣」，何遠之有！
這也是《論語》給後世的我們留下的伏筆，讀者思之，孔子離我們遠嗎？確實，兩千五百年，很久遠了，但是，如果真想見孔子，他還是就在你的眼前的，每個人都有一顆心，每個人心都以仁為依歸，此仁通天地、徹古今，何遠之有？人人與我同體，同此心、同此仁，孔子與我也是同此心同此仁，「我欲仁斯仁至矣」，孔子豈不就在仁者面前！
對於這一章，舊說中有的指好學，有的說求道，有的說思賢，有的說愛人，凡有所求，似乎沒有什麼不可以的。根本之處，在於求索的道理。中國古詩，妙在比興，空靈活潑，譬喻無方，無所拘束，讀者可以隨其所求而自得於懷，自鳴得意。而孔子對於這句詩的解說，可以稱得上是深而切，遠而近矣。仁遠乎哉，道不遠人，奈何人自遠之！思，則得之，這是不移的道理。
這一章能就近取譬而喻，拈花而笑，神思綿邈，引人人勝，《論語》文章之妙，畢現於前，讀者宜當深味細玩。