【原文】
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
【釋義】
孔子說：「對於據心仁境的人，不會厭惡任何具體的人。
【按語】
只要存心在仁了，他所厭惡的，只是不仁的行為，而不是行不仁者本人。
志於仁，就是心念據守在仁的境界上。
這裡的惡字有兩種解讀：
一說，惡字讀如好惡之惡(wù)。這是緊接著前面一章來說的，對前面一章語義的進一步深化，前面一章說只有仁者能好人能惡人，仁者愛人是發之於真實的本性的真感情，而這樣，仁者之惡人，他的心仍然是出於愛。
又一說，惡字讀如善惡之惡(è)。仁者發之於真情的去厭惡某人，其實也只是出於愛人，並不是惡意。
【大義闡微】
在前面一章的基礎上，本章更進一步說明，雖然在功夫學養境界上進步的過程中，本性上會有自然的取捨，自然的親疏遠近一些人一些事，但是，如果真正立志向仁的君子，志在於天下歸仁，誠心、正意、正己、正人，行大孝於天下，乃至於達到天下一人，天地一身的境界，這樣，他就不會捨棄任何一個人、任何一個生命、乃至於任何一個個體。到達了這樣的境界，自然是一種無惡的境界，而且，有惡是不能夠達到這樣境界的。故而，好人惡人，是求學道路上的一個階段，時機成熟，即可完成向上一著，進入到無惡的境界，這裡完全是孔門學問循循然善誘人的教法。
觀機逗教，普度眾生，參贊天地之化育，是無惡的境界，此真慈悲也，乃大慈悲也！
孔子杏壇講學圖