中國嘉德2020秋拍丨古今罕覯 遐庵秘藏秦始皇詔銅版

廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，

黔首大安，立號為皇帝，

乃詔丞相狀、綰，法度量，

則不壹，歉疑者皆明壹之。

失傳已久、赫赫有名的秦始皇詔銅版，將於今秋亮相中國嘉德拍賣。公元前221年，秦始皇統一了六國，書同文，車同軌，同時又統一了度量衡。他用當時的最高法令形式——「詔書」頒布秦國的度量衡制度。並以詔書製成詔版，頒發各地使用。此青銅詔版，為葉恭綽先生所收藏，不論從形制、皮殼繡色、鑄造遺痕，以及銘文書體、字口風韻，都可以確定是失傳已久的秦始皇詔銅版。既是威嚴的秦國律法與帝國功業之見證，又從實物角度展示了書體變化的關鍵時期，秦小篆的真實面目。歷經兩千餘年時光，金臺催折沙丘滅，存者已寥如星鳳，洵為古今所罕覯。

秦始皇詔版

銅

10.64×7.13×0.89 cm, 重300克

籤條：秦始皇詔版。修府屬，志青題。（盒外）

題跋：詔版在秦器最不多見，昔張叔未得殘詔，尚視如珍璧。此完詔刻畫極精，簠齋所藏精品，方之此詔殊未能勝。修府兄幸寶之，勿失。汝玠。鈐印：志青

說明：

（一）葉家清單編號56.

（二）據馮汝玠題跋而知，是件曾為藏青銅器大名家張厚谷（修府）收藏。  

1.張厚谷（1880-1950），原名龍瑞，字修府，河北南皮人，張之洞族孫。曾任清朝淮安府知府。晚年僑寓上海，嗜金石，精於鑑藏，輯有《碧葭精舍印存》等。是吳興大藏家蔣谷孫的盟友，曾將自己所藏的秦權全形拓片贈予蔣氏。  

2.馮汝玠（1875-1939），字志青，室名環璽齋。浙江桐鄉人。歷任清廷海軍部計長，民國江蘇縣知事、浙江紹興、嘉興菸酒公賣局局長等職。精於《說文》金石法帖之學, 多藏墨拓。並作為北京大學教授擔任金石學、甲骨文、文字學及目錄學課程。著有《指事說》《文字總樞》等。他是《續修四庫總目提要金石類》的主撰人，有金石小學類提要近七百篇二十餘萬字。他還是民國時期重要的文物收藏家之一，現藏紐約市立圖書館的北宋雕

3.版，曾為馮氏所有。

此詔版系民國時期著名政治活動家、教育家、收藏家葉恭綽先生的藏品。

葉先生出身書香門第，祖父葉衍蘭以金石、書畫名世。父親葉佩含詩、書、文也都極好。葉恭綽自幼受家庭薰陶，喜愛書畫，有極深的國學修養，對文物鑑賞更是情有獨鍾。他一生耗用大量財力和精力收藏古籍、文物，且承擔了巨大風險，譬如西周毛公鼎、晉代王羲之《曹娥碑》、晉代王獻之《鴨頭丸帖》、明代唐寅《楝亭夜話圖》等等藏品，都具有珍貴的歷史價值和藝術價值。始皇詔銅版也是其中之一。葉恭綽視始皇詔銅版為瑰寶，從包裝可以看出其精心呵護，經世珍藏。

這件始皇詔銅版呈長方形，見稜見角，有四釘孔，版面並不平整，弧形下折，這是為了嵌在權、量上而隨形特製。通體紅中泛黃，皮殼溫潤，綠鏽斑駁，古香古色。長 10.64 釐米、寬 7.13 釐米、厚 0.89 釐米、重 300 克。在銅版的表面刻有秦始皇二十六年統一度量衡的詔書，上下左右結構整齊，6 行 40 字。詔書內容是：「廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量，則不壹，歉疑者皆明壹之」。字體為標準秦篆，書寫工整，遒勁有力。

詔書中的「廿六年」，即秦始皇即位的第二十六年，也就是公元前 221 年。這一年秦國滅掉齊，統一了中國，也是頒布統一度量衡詔令之年。「諸侯」，指戰國時期的趙、魏、韓、楚、齊、魯等國。「黔首」，古代稱平民。《禮記• 祭義》：「明命鬼神，以為黔首則。」鄭玄註：「黔首，謂民也。」孔穎達疏：「黔首，謂萬民也。黔，謂黑也。凡人以黑巾覆頭，故謂之黔首。」《史記• 秦始皇本紀》：「二十六年┄┄更民名曰黔首。」 「立號為皇帝」，原本為秦王的嬴政，在公元前 221 年統一六國後，自以為徳兼三皇、五帝，故並以為號，改稱始皇帝。《史記• 秦始皇本紀》：「王曰：『去秦著皇，才上古帝位號，號曰皇帝。』」並規定皇帝按照世代排序，第一代稱始皇帝，後世以二世、三世計。「丞相狀、綰」，指時任秦國左右［284］丞相的隗狀和王綰，《史記》誤將「隗狀」寫成了「隗林」。丞相，古代輔佐君主的最高行政長官。戰國時期秦武王二年始置左右丞相。「法度量則不壹」，是指當時行用的度量衡是戰國時期各國的制度，甚為混亂，給國家的賦稅收繳和人民的經濟貿易帶來極大不便。「歉（嫌）疑者」，是說有所疑惑的，也就是不合標準的。

詔書大意是說：二十六年（公元前 221 年），秦始皇帝消滅了所有的諸侯，統一了天下。百姓得到了安寧。現在立皇帝稱號，於是下詔令丞相隗狀和王綰，把全國不統一的度量衡都明確統一起來。

這裡，我們不妨再探究一下這件始皇詔銅版背後的時代背景。秦始皇統一度量衡是在各諸侯國度量衡基本統一的前提下，把原來由商鞅制訂的已在秦國實行了 100 多年的度量衡制度用法令推至全國。為了儘快地實現統一的目的，秦始皇動用皇權威力，把自己親自頒布的度量衡命令鑄刻在量、衡器上，或者刻在銅版上，然後再嵌在量、衡器上，作為使用憑證，發到全國各地，做到家喻戶曉，讓人們都知道這是國家的標準器具。

葉恭綽先生收藏的這件詔版當時是釘在官定的木容器上或嵌在其他鐵量、石權上，以避免字體鏽蝕。詔版上有四釘孔。據記載，秦始皇當時還用大字銅範鑄造高約 30 釐米、寬約65 釐米的詔書，並不是嵌在度量衡上的，而是懸之國門或布之郡縣，作為始皇頒發的布告全國的詔書，這種大字詔版稱金版（即國之典策）。目前我國出土的刻有秦始皇詔文遺物有銅橢量、銅權等，不僅數量多而且分布也廣，而像這樣把詔文刻在銅版上的形式在全國極為稀少。1996 年 9 月，國家文物局鑑定專家組將現存於甘肅鎮原縣博物館的秦始皇二十六年詔銅版定為國家一級文物。

甘肅鎮原縣博物館的秦始皇二十六年詔銅版

（圖片來自網際網路）

與秦始皇統一度量衡時期製作的新權、量上鑄、刻始皇詔不同，始皇時期刻詔文在銅版上是用於秦國舊權、量。秦帝國統一度量衡時期，對舊權、量要經過核驗合格後，方可繼續使用。這些嵌有始皇詔銅版的權、量，時時刻刻提醒著、警示著、威懾著使用這些權、量的官吏、百姓，必須無條件執行秦帝國中央統一度量衡的既定方針，從而以此來維護、保證帝國的賦稅徵收。因為這是秦王朝藉以生存的經濟命脈。

文物具有多元的證史價值，以這件秦始皇二十六年詔銅版文物來看，秦始皇統一度量衡之前，首先統一了文字。在秦統一之前，文字的形成非常紊亂，同一個字有好幾種寫法，「文字異形」給政令的推行和文化交流造成了重重障礙，如秦統一後詔書至桂林，一般人都不認識，妨礙了同外界的交流。因此秦始皇命令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等對文字進行整理，「罷其不與秦文合者」，以秦書為主體，大篆變小篆，淘汰了通行於其他地區的異體字，同時規定了字的行文要由右往左寫，把小篆作為標準文字，通用於公文法令。這枚詔版上的詔文正是秦統一文字的見證，也是統一文字後頒布統一度量衡的通用公文法令，是研究秦代書法的現存實物之一。它與現存秦小篆實物代表作品《泰山刻石》有同等高的書法價值。詔文的字體欹正瘦勁，筆畫折多轉少，結構漸方，疏密率意，跌宕生動，每多奇趣。古人稱其為小篆或新興的俗體，或古隸及秦隸，正由於它與莊重圓折風格的字體不合，所以被加上「隸」的卑稱。秦隸是出自民間勞動人民之手，且在秦始皇統一以前就在秦國存在著。這種秦隸在秦始皇統一以後仍得以繼續通行發展，表明它和秦的「書同文字」是一致的。同時也證明了秦的統一文字，確是「罷其不與秦文合者」。由此可知，所謂「書同文字」，乃是以李斯等人的小篆為官方的規範字體，而民間秦隸同時流行。所以秦始皇的「書同文字」不僅廢除了六國雜亂的異體字，使文字趨於整齊簡易，而且接受了由民間創造、發展著的秦隸。顯然，這是秦始皇順應歷史潮流，在文化上的一個貢獻。無論如何，詔文都是秦硬筆書法的典範作品。

清朝末年秦器收藏受到重視，收藏大家吳大澂、陳介祺 ( 簠齋 ) 分別將藏品「秦詔版」收進《恆軒所見所藏吉金錄》、《簠齋吉金錄》兩書，時人對秦詔文的重視主要是通過前述兩書的介紹。基於財力等多種原因，簠齋藏器之富遂無人能比。正如端方所說 :「傳世秦器海內藏庋者，簠齋與恆軒 ( 吳大澂 ) 而已，而簠齋所得多於恆軒……海內故家所有悉歸簠齋。」除陳、吳兩家外，此時著名的秦器藏家還有高士奇、端方、羅振玉等人。

葉恭綽先生收藏的這件「始皇詔銅版」是罕見之物，詔版文字工整，與秦刻石相較，毫不遜色。不論從形制、皮殼繡色、鑄造遺痕，以及銘文書體、字口風韻，都可以確定是失傳已久的赫赫有名的秦始皇詔銅版。始皇詔銅版文字是秦始皇統一度量衡的物證，其歷史價值自不待言，其文字學及書法價值也是很高的。

朱敦儒及其《暌索帖》

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