文鈔原文：
汝欲光令汝圓覺妙心，廓然開悟，此心乃佛所證之心寂光真境，常得現前，此境乃佛所居之境蓮池願文雖有此語，切不可發痴，欲其即得。若欲即得，必定著魔發狂，佛也不能救矣。
譬如小兒扶牆而走，尚難不跌倒。而欲飄行長空，遍觀四海，豈非夢話。但求往生，即了生死。若欲悟此心，見此境，尚須漸修，方能分悟分見。若圓悟圓見，非成佛不能。
——《印光法師文鈔》·復吳思謙書
白話譯文：
你想要我讓你圓覺妙心，廓然開悟（此心乃佛所證之心），寂光真境（此境乃佛所居之境），常得現前，蓮池大師的發願文裡雖有這些境界的話，可你千萬不可發痴，想即刻就得到。如果想即刻得到，必定會著魔發狂，佛也不能救你了。
譬如小兒扶牆學走路，連不跌倒尚且難以做到，卻想要飄行長空，遍觀四海，難道不是夢話嗎？只求往生，即了生死。如果想要悟此心，見此境，還必須慢慢修，才能有一分悟即有一分見。如果想要圓悟圓見，非成佛不能。
印光法師：讓人聽到佛號也有大功德文鈔原文：
念佛一事，約現生得利益，必須要至誠懇切常念。若種善根，雖戲玩而念一句，亦於後世定有因此善根，而發起修持者。故古人大建塔廟，欲一切人見之而種善根。此一句佛，在八識田中，永久不滅。是知肯念佛固好。不肯念，為彼說，彼聽得佛號，亦種善根。聽久則亦有大功德。
——《印光法師文鈔》·復張朝覺書
白話譯文：
念佛一事，要現生得利益，就必須至誠懇切常念。若種善根，即使是遊戲或玩笑中念一句，也一定會在後世因為這個善根，發起修持。所以古人大建塔廟，想要一切人見之而種善根。這一句佛號，在八識田中，永久不滅。因此要知道肯念佛當然好，不肯念，為他說，他聽到佛號，也種善根，聽得久了也有大功德。
印光法師：利人則利己，害人則害己文鈔原文：
佛與眾生，心體是一，而其所受用，天淵懸殊者，以其用心不同之所致也。佛則唯以無緣大慈，同體大悲，度脫眾生為懷，了無人我彼此之心。縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相。故得福慧具足，為世間尊。
眾生唯以自私自利為事。雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉。故其所感業報，或生貧窮下賤，或墮三途惡道。即令戒善禪定自修，得生人天樂處。但以無大悲心，不能直契菩提，以致福報一盡，仍復墮落。可不哀哉。
是則唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃適所以自害也。
——《印光法師文鈔》·藥師本願經重刻跋
白話譯文：
佛與眾生，心體是一。然而佛與眾生的受用，卻是天地懸殊，這是因為彼此的用心不同所造成的啊！佛唯以無緣大慈，同體大悲，度脫眾生為本懷，沒有人我彼此分別的心。縱然度盡一切眾生，也沒有能度所度的分別。所以得福慧具足，為世間之至尊。
眾生唯以自私自利為前提去作事，對於父母、兄弟這樣的至親，尚且做不到不分彼此，何況是對旁人、世人呢？故眾生所感業報，或生到人間而貧窮下賤，或墮入三途惡道。即使能夠奉行五戒十善，自修禪定，得生人天樂處，但因為沒有大悲心的緣故，不能直契菩提，以至於福報一盡，仍然會再墮落，可不悲哀？
所以，一心想要利益別人的，正是成就了自利；而那些只想損人利己的，卻偏偏是害了自己。