讀傳而敬師，敬師而敬佛。法布施得智慧，財布施得財富，無畏布施得健康
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南無阿彌陀佛！
上一節說到印光大師覺得徒弟明空浪費糧食，是對佛祖的不敬，出言訓斥了一番。
弘一法師看到明空眼裡的淚水直打轉，趕忙過去以客人的身份勸解。定眼一看，明空的碗裡果然還殘留著幾顆飯粒，只得委婉勸說：「師侄，你跟隨我師兄的日子不短了，須知道我師兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒糧食，還是聽我師兄的話吧！」
這件小事，在弘一法師心靈裡引起了強烈的震撼。離開普陀山以後，他對自己的生活小事嚴格自律，還逢人讚嘆說：「佛家說：一粒米中能看大千世界。俗家說：一滴水能反映太陽的光輝。印光師兄如此自律，無愧天下緇素楷模！」
後來，他還邀請著名作家葉聖陶一起親近大師，葉聖陶深受感動，特別在他的《兩法師》中寫到弘一法師——
因為弘一法師是過午不食的，十一點鐘就開始聚餐。我看他那曾經揮灑書畫彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來，歡喜滿足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時的亂吞胡咽。
弘一法師
……
閒話休題，話說隨著年事漸高，印光大師更加熱情接待四方拜謁，給他們進行切合各自實際的修行開示，尤其注重佛學年輕人才的培養，以保障佛學事業後繼有人。
到了民國14年（公元1925），大師已經65歲了。這年秋天，德森法師偕同瞭然法師前來親近。言談之間，大師覺得這個德森年輕有為，是難得的後學才俊，便十分喜歡，寫信推薦到佛頂山藏經樓掛單。後來，德森果然沒有辜負大師的殷切期望，侍奉大師二十餘年，成為後來著名高僧。
然而，對顯蔭的英年早逝，大師卻留下長久的哀痛。
顯蔭，俗家名字叫宋今雲，江西崇明人。他早年進入師範講習所讀書，天資聰明悟性奇高，學習成績優異。在他17歲那年，禮拜寧波觀宗寺諦閒法師出家，法名顯蔭。諦閒法師非常器重這個悟性奇高的弟子，讓他到五磊山受戒，又推薦到觀宗學社受業，研習天台教觀。憑著紮實深厚的文學功底，加上出類拔萃的悟性，顯蔭很快鶴立雞群，其佛學造詣甚至諦閒法師也自愧不如。於是，在顯蔭20歲的時候，他就擔任了上海《世界佛教居士林刊》的編輯部主任，被譽為當今不可多得的佛學傳承人。顯蔭少年得志，卻並不滿足，第二年東渡日本，進入高野山大學深造，跟隨金山穆韶阿闍黎學習密宗，在日本他考察日本佛教現狀後，還雄心勃勃草擬了「遠東佛教協會組織大綱」，之後歸國，到寧波拜見諦閒法師。
諦閒法師眼見自己的得意高足學成歸來，而且顯示出非凡的氣概，心裡很是欣慰。為了幫助顯蔭儘快成就大事，便讓顯蔭給印光大師寫信，祈求大師參與振興佛教的大事業。
大師接到顯蔭來信，沉吟再三，立刻委婉回信：「座下聰明過人，不幾年，於宗於教於密悉已通達。恨光老矣，不能學座下之所得，惟望座下從茲真修實證，則臺密兩宗當大振興矣！但座下現在年紀輕輕，急宜韜晦力修，待其涵養功深而出弘法，則其利溥矣。聰明有涵養即成法器；無涵養，或所行所言有於己於法不相應而不自知者。此光區區愚誠也，道：師已來勿念。春風易於入人，祈保重調攝，當勿藥有喜矣……」
信件寄出之後，大師將顯蔭的來信拿出來翻來覆去閱讀，不由得雙眉緊鎖長籲短嘆。明空莫明其妙，不知師父何故憂愁又不敢問。倏忽之間幾個月過去，忽然接到顯蔭去世的消息，印光大師頓時臉色慘白老淚縱橫：「天妒英才，可悲可嘆！」此時，明空才委婉地說：師父的許多摯友去世，也不過嘆息而已；這顯蔭又不是你的弟子，何必這麼難過？大師黯然說：「顯蔭雖並非我的弟子，乃是當今難得的佛學人才，我不為顯蔭傷心，而是為佛門悲哀！」
大師當晚徹夜不眠，給恆漸法師寫信，指出顯蔭天資很高，對於顯密諸宗都能領會要領精髓，可惜生性浮誇不務真修，對念佛之事向來不理會，以至於自身的顯密功夫不能得力，別人的幫助也無濟於事，實在令人哀痛！顯蔭之死，乃是他氣量狹小生性浮躁，不懂得韜晦涵養；顯蔭之死，是年輕的聰明人一大警策，也是一面令人觸目驚心的鏡子。
一年過去，印光大師還是對顯蔭之死念念不忘。當他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前來請求開示的時候，大師直言無忌批評大醒等人說：「中國的禪淨密博大精深，每一門都夠僧眾鑽研一輩子。日本的佛教源自中國，聽說日本密宗還允許娶妻吃葷，已經完全變了味嘛！顯蔭實在不該修習日本密宗，才招致英年早逝自取其禍，這個教訓太深刻了！」
大醒等人蔚唯領教，然後叩問對整頓僧伽制度的開示：「近日來，不斷有人告發僧人不守清規，提出進行整頓，許多寺院都在為整頓僧伽惶恐不安，弟子該如何對應？」（欲知印光大師如何回答，請看下一節）
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