和尚和女人偷情畢竟是傷風敗俗、有汙佛門乾淨的事，歷來為佛界和世俗所鄙棄，為了防止此類事件，清朝曾嚴禁女人進入寺廟燒香拜佛。
歌手李娜有一首《女人是老虎》這樣唱：「小和尚下山去化齋，老和尚有交代，山下的女人是老虎，遇見了千萬要躲開。」可是小和尚見到女人就迷糊了，「為什麼老虎不吃人，模樣還挺可愛？……老虎已闖進我的心裡來。」看看，男人要抗得住女人的誘惑真不是件容易的事，哪怕皈依了佛門，本該四大皆空，戒色戒欲，哪怕還沒有完全長大的小和尚，仍不免心動。
古代確有大量恪守清規戒律的和尚，私德很好，甚至成一代宗師者，為世人所敬仰，但也有一些偷情通姦的花和尚，破壞佛門規矩，損害個人形象，有的還落個身首異處，下場悲慘。說起這些花和尚，馮小寶可能是最牛的一個，雖然很多人都不知道馮小寶是誰。
話說這馮小寶原本是同官縣一個賣狗皮膏藥的，因為在街頭鬥毆誤傷他人命，為了躲避官府緝拿，潛逃到洛陽，在白馬寺出家當和尚。白馬寺與感業寺只一牆之隔，前者是和尚廟，後者是尼姑庵，彼此「交流」頗尋常，發生和尚與尼姑幽會偷情是常有之事。
唐太宗駕崩後，作為太宗的遺妃，武則天被送到感業寺出家為尼。馮小寶一看先帝的寵妃被送進感業寺當尼姑，其隱性的身份十分尊崇，又是那麼年輕貌美驚人，遂起心勾引。而武則天從榮華富貴跌落到清淨佛門，也相當寂聊，見馮小寶一表人材，身體魁梧，很是喜歡，一來二往，兩人就搭上了。
後來武則天做了皇帝，立即把自己的情人馮小寶提為白馬寺住持，即便如此，還是覺得彼此來往不便，於是特批馮小寶可以自由出入後宮禁地。對了，讀者一定要問這馮小寶究竟是誰？他就是薛懷義，大名鼎鼎的武則天的第一個面首，馮小寶是他的原名。
北齊武成帝高湛繼承帝位後，對皇后胡氏頗為冷落。胡氏精神空虛，寂寞無事，就經常去寺院燒香敬佛，看到一個年輕貌美、精力充沛的和尚，叫曇獻，甚是喜歡，於是就向曇獻拋去媚眼，兩人一拍即合，難捨難分，胡皇后還經常留宿寺院。非但如此，胡皇后還召曇獻進宮，有時甚至覺得一個曇獻不夠，叫上數個和尚進宮服侍。為了掩人耳目，她讓人把這些和尚打扮成尼姑的樣子。
有一回太子高緯入宮向母后請安，發現母后身邊站著兩個新來的尼姑，生得眉清目秀，十分喜歡，當晚命人把兩個尼姑弄到自己的宮裡企圖親近，豈料兩個尼姑死活不從。高緯大怒，命人將兩個尼姑的衣服剝下，這才發現，原來是兩個男扮女裝的小和尚。知道事情原委後，高緯非常生氣，將曇獻和兩個小和尚處死了事。
同樣是偷皇帝的女人，南朝的智遠和尚與梁元帝蕭繹的妃子徐昭佩暗通款曲，結果雙雙被處死。
其時，南朝梁元帝娶了美豔的徐妃，但是徐妃卻不喜歡梁元帝，因為元帝長得實在是太醜了，而且只有一隻眼睛，每次被臨幸，她「必為半面妝以俟」，搞得元帝很不爽，久而久之就被冷落。耐不住寂寞的徐妃與荊州瑤光寺的智遠和尚偷情私通，事情敗露後，梁元帝忍無可忍，逼徐妃投井自殺，把屍體交還給徐家，「謂之出妻」，然後又殺了智遠和尚，並寫一篇《蕩婦秋思賦》來述其淫行，以洩其憤。
因偷情而導致的悲劇不少。明朝文人餘永麟在《北窗瑣語》裡記載了一個故事，宋朝靈景寺有一個和尚叫瞭然，經常去幽會一個叫李秀奴的女人，漸漸出了感情，把李秀奴當成了情人，投儘其所有。可是，李秀奴見他沒有錢，就不理他了，而此時的瞭然和尚已經迷戀上李秀奴，見對方如此絕情地拒絕他，惱羞成怒，「乘醉直入，擊秀奴斃之」，釀成血案。
當時任杭州通判的蘇東坡審理此案，發現瞭然和尚在身上刺了兩句情詩：「但願同生極樂園，免教今世苦相思」，不禁大怒：「這個禿奴，修行忒煞，靈山頂上空持戒，一從迷戀玉樓人，鶉衣百結渾無奈。毒手傷人，花容粉碎，空空色色今何在？臂間刺道苦相思，這回還了相思債。」當即判斬這個花和尚，讓人很是悲戚。
為什麼和尚容易與女人偷情呢？可能有這麼幾個原因：一者，偷情的和尚多是俗根未除者，禁不住色慾的誘惑，耐不住青燈黃卷的孤寂，守不住清規戒律，一旦有機會就想向女人伸手；二是，花和尚利用女性信徒的信任，藉傳教、開光等為藉口，引誘女人上勾更為容易得手；三者，古代女子不能隨便出門，而去寺院求佛保佑丈夫官運享通，生兒生女，往往成為充分理由，由是，那些較少接觸男性的女子很容易就接觸到本該六根清靜的花和尚，偷情之事屢有發生。四者，就是《水滸傳》裡說的，和尚吃飽無事，睡眠充足，「只是想著此一件事」，而俗人呢，操心太多，「總然妻子有些顏色，也無些什麼意興。因此輸與這和尚們一心閒靜，專一理會這等勾當。」
由於和尚尼姑偷情通姦之事較多，在史料、文學上也有了反映。元明之後，出現了許多專門輯錄和尚和女子偷情的史料，比如馮夢龍撰的《情史類略》，還有一本叫「南陵風魔元唐伯虎選輯」的《僧尼孽海》，都輯錄和尚與各種女人偷情淫樂之事。
在元雜劇和明清小說中，和尚偷情，尼姑思春也比比皆是，如元戲劇家王實甫的《度柳翠》，李壽卿的《月明三度臨歧柳》，明朝徐渭的《玉禪師翠鄉一夢》都是寫的這類故事。而施耐庵寫的《水滸傳》，裡面的潘巧雲與裴如海的偷情最為人們所熟知。
和尚和女人偷情畢竟是傷風敗俗、有汙佛門乾淨的事，歷來為佛界和世俗所鄙棄，為了防止此類事件，清朝曾嚴禁女人進入寺廟燒香拜佛。學者李慈銘在《越縵堂國事日記》裡就有記載，說是光緒年間，有御史看到寺廟燒香拜會很盛行，認為「男女雜沓，並有閒房屈曲，靜從暗室，託為神仙，怪誕不經，請旨嚴禁。」由此禁止女人以燒香為名進入寺廟。從這個「請旨嚴禁」我們又不難揣測，當時和尚與女人的偷情可能已經相當嚴重，到了不嚴禁不足以挽迴風俗人心的程度。
（本文僅代表作者個人觀點。本文編輯：章迪思 編輯郵箱：shguancha@sina.com）
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