文 | 豆子,人民藝術家
白居易是個孝順的人,但他的行為總是非同常人。他的瘋子娘跳井以後,京城傳言他非但沒有撰文紀念,反倒寫了兩篇娛樂性的散文,一曰《賞花》,一曰《新井》。
這兩篇文章,言辭浮華,浪蕩不羈。(居易母墮井死,而居易賦新井篇,言浮華,無實用,不可用)
*有關白居易的瘋子娘跳井的事,請參考《中國古代都有哪些神經病》
所以人們說,白居易這小子完了,有傷風化。
傳言未必是真,但白居易寄情聲色之事,卻是真的。白居易好色,身邊要的都是小姐。他老當益壯,早年間窮困,年紀大了就想把自己的青春補回來。
/撩妹聖手白居易/
白居易有兩個舉世聞名的婢女,一個叫樊素,一個叫小蠻。著名詩句「櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰」,說的就是她們兩個。古人形容美女,多半會用到櫻桃口,楊柳腰這兩個詞。
/樊素和小蠻/
櫻桃口,指的是如櫻桃一般紅嫩圓潤的小唇,因而漸漸又生出一個新詞——櫻唇。櫻桃原本叫含桃,是說能輕易就被人含住。而櫻桃之所以又叫櫻,是因為這種果子很嫩很小。因為「嬰」這個字,本身就是「才生下來的小孩兒」的意思。鮮嫩紅潤,飽滿欲滴。
楊柳腰的小蠻,「每舞一回,而腰肢擺折,勝似遊龍」。白居易很喜歡她和樊素,每天都帶在身邊,時不時就要做一樹梨花壓海棠的遊戲。
白居易六十七歲寫《追歡偶作》,坦白了自己的心路歷程,「十載春啼變鶯舌,三嫌老醜換蛾眉」。十和三雖說是虛指,但必定是有覺得身邊女人老了就換掉這種事的。足以見得,白居易老師若不做文士,也得算是個浮浪的子弟。
和現在許多人中意的身材一樣,楊柳婀娜曲折,姿態嫵媚,身材性感。因為小蠻是楊柳腰的代表,所以後來人們也把這種腰稱為小蠻腰。現在的人似乎不太滿足於這麼叫了,喜歡給詞彙裡添加一些獸性。
譬如,小蠻腰搖擺起來的「似遊龍」,到了今人的嘴裡,就成了「似水蛇」。所以今人將小蠻腰(楊柳腰)喚作水蛇腰,這兩者的意思是一樣的。
若放在男人身上,就要求男人有「公狗腰」。公狗腰,顧名思義,體如公狗。姿態不必嫵媚,但需陽剛。公狗腰的人,胸圍要比腰圍寬大許多,從胸部的肌肉隆起到腹部的迅速緊收,形狀和狗一樣。
蛇是性感的代名詞,公狗是濫交的代名詞。水蛇腰和公狗腰,這兩種稱呼,都意味著今人對於性的渴望,如同古人所說的虎背,所說的熊腰。
《海上塵天影》裡珊寶批《西廂記》,有一段兒他是這麼說的:
「直是一隻母狗隨著一群公狗,彼此輪交了無顧忌,而金聖歎乃贊為大方,大約金聖歎之妻之媳之女亦必如此大方」。
說公狗和母狗的事,怪才金聖歎就對它們的行為非常滿意。他誇獎崔鶯鶯和少年見面的過程,說崔鶯鶯表現得很自然,很大方,不遮遮掩掩,這很好,符合少女情懷。
/崔鶯鶯/
於是珊寶就寫讀書筆記,大罵金聖歎,將崔鶯鶯比作母狗,說母狗是要被很多公狗騎的。因此要發文質問金聖歎,「如果那條母狗是你老婆你還這麼說麼?」「張生如果是和你女兒偷奸,看你還這麼大方不!」
/金聖歎/
看來古今中外的噴子都是一樣的,金聖歎只不過贊了一下少女談戀愛的時候大方、不拘謹,就要被人罵全家女眷是母狗,倘若是寫個《金瓶梅》的書評,更是要被人唾墳了。
我們說女人的水蛇腰和男人的公狗腰,在古代不容易被提及,現如今卻不同了,這種充滿了性暗示的詞彙,意味著人的觀念的變更。
/行走的荷爾蒙/
不過,從古至今,人們對於美的判斷,卻沒有太大改變。自古以來,留著個大肚子就不被認為好看。
像安祿山安胖子那樣的,腹長及膝,走起路來波濤洶湧的,就太過分了。肚子再小一點,天天挺著跟懷孕似的,也不好,那叫大腹便便。
/安祿山:大腹便便依然可以跳舞/
漢代有個老師叫邊孝先,挺著個大肚子打瞌睡,被孩子們嘲笑了,他便說「師而可嘲,出何典記?」這就和現代的審美差不多,不過現在的腹,便硬要線條,要馬甲線,人魚線。放在古代,是當不了武將的。
蜜桃臀和蜜桃胸,是形容女人的臀部和胸部的。這種臀和胸,猶如蜜桃一般豐滿圓潤,白膩順滑。蜜桃胸在古代被喚作酥胸,這裡的酥,不是成品的酥餅,酥是做糕點的原料,是一種白色的油脂,摸起來十分滑膩。
明代文學家張岱在《夜航船》上說,這個酥胸,起初是安祿山形容楊貴妃的。
那日,楊玉環喝醉了,微微露出了胸。
李隆基摸著它說:「軟溫新剝雞頭肉。」安祿山在傍曰:「滑膩凝如塞上酥。」可見酥胸與蜜桃胸是有區別的,蜜桃胸強調的是豐滿,酥胸主要是形容潔白滑膩。
/《王朝的女人·楊貴妃》/
很多人是鍾情於屁股的,《姑妄言》中,宦萼就是個戀臀癖,證據出現在「宦萼睡著,想道:那楊家小子倒是有趣,騷模騷樣,好生動火。我摸了摸他屁股,細皮嫩肉軟濃濃的……」
除此之外,還有縴手,有美腿,有玉足,無一不有人愛好。
辜鴻銘喜歡捧小腳,但畸形的小腳實在稱不上美觀。李敖也是個戀足癖,賈平凹在他的作品中,也屢屢出現戀足的情節。無論從文字,還是作品上,都能看得出人們對於性感的熱情與愛好,因此不必驚訝,太陽底下是沒有新鮮事兒的。
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