2020-05-14 20:53 來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客
看過《清平樂》的小夥伴應該都注意到了，電視劇對服裝的還原度很高，其中特別是宋仁宗和大臣的腰帶系法更是吸人眼球。
腰帶可以讓衣服穿得更加得體，既有配飾的作用又有實用的價值。知名甲骨文學者許進雄在《古事雜談》一書中，專門寫撰寫文章研究古人是怎樣系腰帶的。
定價：59.80元，2020年1月出版，ISBN：9787514374797
帶鉤是東周時代常見的衣飾用品。它的基本造型是由鉤首、鉤體和鉤鈕三部分組成，用以束緊衣服或懸掛日常用品及裝飾物。鉤首是個鉤，鉤住衣帶一端的環以束緊衣服。由於鉤首的形體小，不是展示美觀的主要部位，所以大都因勢鑄成簡單的動物頭形，有時則素白無飾。鉤鈕是鉤體後的突出圓鈕，用於把帶鉤固定在革帶或絲帶上，因為它被隱藏於帶內，不顯露於外，故不必有任何的裝飾。鉤體是帶鉤的主要部分，顯示於外，是裝飾炫美的所在，故帶鉤的各式各樣變化都在這一部分。有些鉤沒有鉤體部分，大半隻用以懸掛日常小用具。
從帶鉤在墓葬中被發現的情況，可以確定它有兩個用途：一是用以束緊衣服，一是懸掛劍、弩、刀、削、錢囊、鏡、印章、佩飾等物。帶鉤是日常也是軍事的裝備。它的尺寸頗為懸殊，沒有鉤體的小至2 釐米以下，長的達46 釐米，不過一般長10 釐米上下。鉤體具有弧度，以適合腹部的彎度，故用以束衣的功用至為明顯。
幾乎所有固體的材料都可以製作帶鉤，但因它是身上很顯眼的東西，可以達到誇示財富與地位的目的，所以有錢的人往往以最昂貴的金、銀、玉、玻璃等材料來製作，家境不富裕的則大多採用鐵、石、骨、木、陶等材料，目前存世最多的帶鉤是青銅鑄品。
鉤體的造型，基本形狀有寬板、窄帶、一端膨大及不規矩的仿生形狀等幾大類。每一種都於形體的變化外，加上幾何線條、各種動物、人物等平面、浮雕或立雕的紋飾，還有加上鎦金、嵌鑲金、銀、綠松石、水晶、玻璃、玉等不同顏色的珍物，花樣繁多。
從成千出土的帶鉤來看，可知中國最早使用帶鉤的時間是春秋中期，戰國時最盛，漢以後就衰微了。文獻《史記·齊世家》有：「而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。」小白即後來的齊桓公，時代屬春秋早期，說明春秋時期帶鉤已被應用於戎服。
使用帶鉤以前，中國人以布帛的帶子束緊衣服，並在其上懸掛日常用具。高貴者的帶子也有繁縟的刺繡裝飾，炫耀的目的與帶鉤並無不同。那為什麼到春秋時代才突然興起服佩帶鉤的風尚呢？
有些人以為帶鉤是因使用革帶而發展起來的服飾。皮革是遊牧騎馬民族比較熟悉的材料，加上帶鉤又有犀比、犀毗、胥紕、私紕頭等顯然是外來譯音的名稱，因此以為它是騎馬民族引進的服飾。但是幾十年來的考古工作發現，帶鉤的傳播是從三晉與關中的中原地區逐漸向四周擴散的，而同時的遊牧地區反而少發現這一類的服飾，可知它應是中國自己發明的東西。而且，在西周初期就已有以革帶系芾的衣制，其時並沒有使用帶鉤，可知帶鉤不會單純起於革帶的使用。
帶鉤與帶扣都是革帶上的零件，都用以束衣。帶扣很早就被用為馬匹的束帶，因此推測它被轉用為腰帶而發展成帶鉤，但是用帶扣束衣要晚於帶鉤，而且從早期帶鉤的形制看，似乎也不是如此發展的。春秋期的鉤以小型的居多，不少是沒有鉤體甚至沒有鈕的，顯然其作用是懸掛物品而非束衣。古時的帶鉤雖可在腰際插大件的工具，但如像刀、削一類有角稜的小件東西，就不便插於腰際而宜懸吊於衣帶。很可能用以懸掛小件就是鉤的最初用途，後來才轉用以束衣的。
帶鉤之出現於春秋時代，該有時間上的因素。以帶鉤束衣的好處是帶上和卸下方便，不像寬帶要捆繞摺疊，頗為費時。雖然紳土們講究雍和從容的氣度，不嫌費時，但這種帶子不便攜帶量重的東西；所以萬一攜帶某種不常用而量重的東西時，便需要有種特別用途的腰帶，而帶鉤很可能就是這樣發展出來的。
《左傳》桓公二年記載：「兗冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘綖，昭其度也。藻率鞞鞛，鞶厲遊纓，昭其數也。火龍黼黻，昭其文也。」明示身上穿有絲帶與鞶帶。河北平山戰國初期中山王墓出土的佩劍男子持燈燈座，男子的寬幅腰帶上也系有帶鉤，這也啟示我們使用帶鉤的契機。
春秋時攜帶量重而不常用的新事物最可能的是劍。劍是由短兵刃發展起來的，初為乘戰車者的護身武器，它開始發展於商代晚期，以刺殺心臟部位為目標。早先只有二三十釐米長，隨著冶金技術的發達，春秋時騎兵對劍的應用日盛，對劍的使用越來越迫切，所以劍的長度越鑄越長，經常達到50 釐米，劍重量自然也跟著增加。同時，春秋以來諸國交鋒頻繁，卿士多參與軍事，本為格鬥武器的劍，漸變為裝飾的用具，成為一種身份的象徵；它可能懸掛於有帶鉤的革帶上，平時閒置於家中，一旦有需要佩掛時，才臨時加到絲帶上，因此才成帶上有鞶帶鉤的現象。
早期的帶鉤可能只是帶劍的用具，還不被視為裝飾的器具，故早期的帶鉤都短小且製作粗陋。因為它易服易卸，春秋晚期普遍用以束衣，為了顯示威儀的目的，才開始製作精美而大型的帶鉤。
束衣的帶子本來都以紡織品做成，後來大半是基於上述軍事上的用途，男子的帶子才改以革制帶鉤，婦女則仍保持絲製，故東漢《說文解字》對「帶」字的解釋是：「紳也。男子鞶帶，婦人帶絲。」
大概源自騎馬民族的帶扣在束衣的功能上更為穩牢，加上人們又不時興帶劍，不必時卸時帶，故西晉以後帶鉤就逐漸被帶扣取代了。
《古事雜談》內容簡介本書是2016年度「中國好書」獲獎作者、世界知名甲骨文學者許進雄先生探尋古人生活的趣味之作。作者求索幾千年前的漁獵農耕、起居飲食、衣裳住宿、天文地理、戰爭祭祀等，用71篇短文，以及189個古文物圖版，論證、解析幾千年以來的歷史文化演進脈絡。並從科學的角度發問，旁敲側擊古文字背後所隱藏的上古時代遺蹟，進而推演出令人意想不到的先民思維與記憶。
關鍵詞 >> 清平樂,宋仁宗,古事雜談,甲骨文,許進雄
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