松靜站立， 靜是練好郭林氣功的核心關鍵之一。
要如何做到呢？ 請聽我慢慢道來.
所謂入靜，是指思維活動相對單一化，雜念減少，即在氣功鍛鍊過程中，在意念集中鍛鍊的基礎之上，而出現的一種練功者在清醒的狀態下，與外界中斷聯絡，高度安靜，輕鬆舒適的狀態。
在入靜狀態下，人體肌肉鬆弛舒適，不緊張，呼吸平穩輕緩，大腦皮層處於主動的、積極的自我抑制狀態，從而有利於調節體內植物神經的功能，同時也有助於諧調和恢復大腦及內臟之間的正常關係，而且對外界有害刺激能產生保護作用。
氣理精典《素問》上古天真論中說： 「恬淡虛無，真氣從之」，這句話明確指出，入靜是人體內在抗病真氣集聚增強之際。因此說入靜是氣功鍛鍊的重要環節之一。
一、入靜的三個階段
入靜一般是在對功法掌握的較好，練功的質量較高的情況下出現，是通過長期練功實踐得來的，也就是說它是在有意識的鍛鍊過程中，在無意識的情況下而產生的。
入靜程度取決於功夫的深淺，入靜在主觀感覺上常呈現出「恬淡虛無」的境界，入靜境況往往隨著氣功功夫的進展而步步深入，大致可劃分為三個發展階段。
1、初級階段姿勢自然舒適，呼吸柔和，心平氣緩，情緒逐漸的穩定下來，精神集中，主動地抑制各種雜念的產生，思維活動基本集中於體內呼吸和意守內容，大腦基本不起反應，對外界刺激的反應也有所減弱，初步形成了「意氣相合」，會感到體內氣脈通暢，頭腦清醒，精神安寧，此時即進入了排除雜念，集中思想的初步入靜階段。
2、中級階段在雜念排除，思想集中的基礎上，入靜漸漸深入，思緒更加淨化，主觀上僅有一絲相息，綿綿密密，心息相依，心神寧淨，意念專一。
在此階段裡，經常出現各種變化的異常感覺，諸如：蟻行感，觸電感，氣溫感，溫熱感，寒涼感，以及自覺全身或一部分肢體變得很大或很小；四肢發脹感或象要溶合在一起；也有時候好象身輕如鴻毛，若飄浮在空中或在水面上遊蕩，有時候則身重如大山，此外還有耳鳴微汗，肌肉跳動，肢體無意中顫動等。這些現象都是入靜進入中級階段的表現，即進入了感覺和幻覺階段。
3、高級階段在中級階段的基礎上，入靜達到了更深的階次，外界幹擾已不起反映，對於極靜中的任何微小聲音聽見了都不加分析。
此刻，呼吸綿綿深長，若有若無；用意自如，若存若亡，氣息與血脈好象全身貫通，整個機體狀若虛架，輕鬆飄浮，頭腦清晰愉快，自覺恬靜虛無，靜若止水，或覺輕飄飄如縷縷青煙，或覺遊蕩蕩似騰雲架霧，其美感可以心領意會，而難以言表，這是一種最好的狀態，是內抑制範圍最大的時候，即進入了輕鬆虛無的高級入靜階段。
二、入靜後有哪些感覺
在練功過程中，由於呼吸和意守，即調息和調心的鍛鍊，對體內經絡、氣血、腑臟等組織都有一定的影響，使得機體內部或體表產生這樣或那樣的生理變化，這就是入靜後會出現各種不同的感覺的原因。那麼入靜後都會產生哪些感覺呢?入靜後的感覺，上文基本已說清了，古人稱之為八觸，即：一動、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑。也有人將八觸稱之為：一掉、二猗、三冷、四熱、五浮、六沉、七堅、八軟。上述景象的出現，皆屬正常現象，對此一不要追求，二不必恐懼，可順其自然。
如果被感覺所吸引，必然會中斷入靜狀態，因為原來入靜的抑制狀態，被新出現的興奮點所排擠、破壞，而弄巧成拙。比如暖的感覺，是一種良性刺激，會給人一種舒服的感覺，因而練功者往往就被其吸引而追求，意的追求可以導致神經細胞興奮性的增強，這樣就破壞了入靜。
再如涼的感覺，足一種不良性刺激，會使感到不舒服，因而就會被其影響，使練功者產生不應有的顧慮，這顧慮也可以激起神經細胞的興奮性增強，也一樣破壞了入靜。所以迫求和懼怕兩個極端方法都足對入靜不利的，只有保持原來的狀態，堅持意守，心神穩定，意不外馳，才能達到預想的練功門的。
三、入靜不是昏沉
入靜與昏沉是兩種不同情況的狀態，兩者的生理基礎不同，效應也不同，因此必須將其區分清楚。入靜，乃是人腦皮腰處於氣功特有的活動時象，此時主觀意識培養起來的良性興奮灶佔據優勢地位，其它部位在意識作用下處於抑制活動，從而使大腦呈現有序化的活動狀態。
入靜後，練功者自覺頭腦清晰，雜念減少，對外界刺激反應減弱，停功之後，自覺全身舒暢，精神倍增。昏沉，則是大腦皮層由清醒向睡眠狀態發展過渡的階段，大腦皮層以蒙受廣泛範圍的抑制活動為其根本特徵。
表現為頭腦昏昏，意識時清時濁，有時表現雜念減少，有時出現短暫夢景，好象是入靜的特徵，但卻與入靜有著本質的不同。停功之後，自覺精神疲憊，全身酸懶。
四、入靜與情緒的關係
練功前心情舒暢，精神愉快，一般練功就易於入靜，如果是精神不舒，心情不穩，這種紊亂的精神因素，即可以引起大腦皮層劇烈的興奮活動，從而妨礙入靜。
一個沒有思想負擔的人，比有思想負擔的人容易入靜，因為在精神因素的刺激下，大腦皮層因刺激而引起興奮，這些興奮的增強，對抑制的形成造成困難，所以在練功期間一定要放棄一切不必要的思想負擔，否則不但影響入靜，而且會產生練功偏差。
五、入靜與環境的關係
練功時所處的環境安靜與否直接關係到練功能否入靜問題。練功場所最好是整潔安靜，如在室外要有足夠的光線，但不宜過強，如在室內則要求通風條件好，但不能當風練功。
幽美的環境，可以增加愉快的心情，練功者居於其中，會感覺到一種異常清靜舒適的感覺。但是，外界的幹擾是不可能絕對避免的，尤其是練功入靜的時候，外界的聲響極易覺察到。
因此，練功者應該鍛鍊「鬧中取靜」的功夫。環境對練功者來說，是客觀的，是可以逐漸適應的。只要經過長時間的不懈鍛鍊，就可以在比較不安寧的環境中安靜地練好功，達到入靜的日的。
六、入靜與姿勢的關係
練功時，姿勢一定要處在舒適自然的狀態，不可違反生活與生理規律。正確的、自然舒適的姿勢和全身肌肉的最大放鬆，將會減低大腦皮層的興奮而有利於入靜。
放鬆法，是調整姿勢的有效方法，對於促進入靜，提高練功效果有著很重要的作用，放鬆法包括部位放鬆法和三線放鬆法，現將具體練法介紹如下。
1、部位放鬆法練功時，擺好姿勢，由頭部到腳部逐』·部位放鬆。其順序是：頭部放鬆，頸部放鬆，胸部(包括上臂在內)放鬆，腹部(包括前宙和手掌在內)放鬆，大腿放鬆，小腿放鬆，腳部放鬆。也就是說，從頭到腳，依次緩慢地一點點放鬆。
2、三線放鬆法練功時，擺好姿勢，使情緒平靜下來，精神集中，將身體分成三線依次放鬆。
第一線(兩側)：頭部兩側—頸部兩側—兩肩—兩上臂—兩肘關節—兩前臂—兩腕關節—兩手—十指。
第二線(前面)：頭頂—面部—頸部—胸部—腹部—兩大腿—兩膝—兩小腿—兩踝關節—兩腳掌—十趾。
第三線(後面)：頭部—後頸—背部—腰部—兩大腿後部—兩腿膕窩—兩小腿後部—腳根—腳底。
七、入靜與呼吸的關係
呼吸對入靜的影響也有很大關係，意守是入靜的主要方法，而意守丹田之初，多由意守呼吸開始，因此呼吸調整的好壞，直接關係到意守的成敗與否，也直接關係到入靜的優劣。
一般入靜多採用自然呼吸法，
1、自然呼吸法自然呼吸，是指以人們原來自然呼吸頻率和自然習慣進行呼吸的方法，每分鐘呼吸15至18次左右，適用於初學者或體弱多病者。
2、腹式呼吸法吸氣時腹部隆起，呼氣時腹部凹陷，這叫順腹式呼吸法，吸氣時腹部凹陷，呼氣時腹部隆起，這叫逆腹式呼吸法。吸氣時，意想從腹腔中心點的脊後發出力量，直起腰杆，鬆開腹肌，大量吸氣入腹脘中，好象氣貼脊背向肛門送下去的樣子，邊吸邊向下擠壓，吸至小腹有向下壓實之感，感到小腹充實、飽滿、膨脹且舒適。吸氣後，要屏息片刻，然後慢慢呼氣。這是顧腹式呼吸法，皮之即謂逆腹式呼吸法。
八、影響入靜的因素
影響入靜的因素很多，但不外乎是有利因素和不利因素兩類。練功中要充分利用有利因素，減少或儘量杜絕不利因素，以保證練功入靜的順利進展。
1、有利因素幽靜的環境、柔和的光線能減少新異因子對大腦皮層的刺激，有利於練功入靜的形成。在溫度適宜，空氣新鮮的室內或戶外練功，常感到心曠神怡，頭腦清醒，對促進入靜有一定的積極意義。心情舒暢，情緒樂觀，能使心平氣和，心神安定，也有助於入靜。
正確掌握練功方法和理解動作要領，是入靜的必備條件。練功得法，可少走或不走彎路，而獲得預期的入靜效果。堅定信心是練好氣功的思想基礎。氣功療法是自我控制療法，必須發揮個人的主觀能動作用，精心苦練，克制雜念的產生，才能順利入靜。
2、不利因素思想負擔和精神壓力過重，常使心緒煩亂，雜念惡念叢生，不利於入靜。練功急於求成，用意過重，和有意追求某些景象或強求入靜，結果反而造成精神緊張，大腦興奮，有礙入靜。疾病痛苦，會給心神帶來不安，也會給機體造成痛苦，純系惡性刺激，自然要影響入靜。
此外，從一個人的修養看，修養好的，便易於入靜，修養差者，則不易入靜。從神經類型看，抑制型者，即所謂「內向者」，易於入靜，興奮型的外向者，便不易於入靜。其他諸如年齡，性別等對入靜也有一定影響。但不論怎樣，只要對練功有信心，認真掌握練功要領，逐漸排除雜念，隨著練功時間的延長，終會取得入靜最佳效果的。 （郭林氣功系統學習聯繫18621665678微信同號）
九、無法入靜怎麼辦
無法入靜，是指練功者思想散亂，精神不集中，不能進入安靜的境界而言的。 練功時，越想入靜，往往就越不能入靜，因為追求入靜的本身就是一種雜念活動，它同其它類型的雜念一樣，可造成大腦皮層緊張興奮。這就如同失眠症—樣，越想入睡，便越睡不著。
達到入靜除要正確掌握方法外，還需經過相當—段時間的鍛鍊，亦即要下一定的功夫。初學者，一是功夫淺，練功時間短，再一是抱有急於求成的心態，因而雜念較多，難以入靜，此系正常現象。針對這種情況，切不可心情急躁或求功過切，而應耐心練習，循序漸進，經過一段時間後，雜念自會減少，直至消失，達到入靜。對於那些練功有素的人，有時也會出現雜念繁多，無能入靜，甚至出現心煩意亂的情況，此時應暫停練功，仔細查找原因，諸如環境噪雜、練功場所溫度不適、精神負擔、疾病痛楚、飢腸飽腹、方法不當、拘泥姿勢、呼吸失調等等都可影響入靜，應針對原因，視情況，予以排除。
十、入靜的具體方法
1、意守法意守法是將意念完全集中到身體的某一部位，或意念默想身體某一經絡穴位，或默想某一景物等，即所謂以一念代萬念，將雜念排除達到入靜的方法。
意守時可以守體內某一特定的部位或穴位，常用的是意守丹田，因為丹田稱為生命之根，元氣聚集之所，內氣發動之源。這裡指的丹田是小腹中的下丹外，意守命門，因為命門為督脈、帶脈交會之處，亦為兩腎間氣機會合之處，有生命的門戶之稱，意守會陰，因為會陰位子前後陰之間，為任脈、衝脈、督脈發源與匯集之處，亦為精氣之根，意守湧泉，因為湧泉位於腳底心，為腎氣之根，降氣之處，具有育陰潛陽的作用。以上這些稱為意守內景。
在意守過程中還要注意不可死守，死守即用意過濃，會造成「執著」或「走火」，應用意較輕，默默微思，似守非守，若有若無。
此外，還可以意守大自然某一特定的物體和景物，即意守外景。意守的景物必須是對心身健康有益的，美麗的景物，如青松、鮮花、海洋、雲空等，不要意守悽涼的景色和討厭的景物。在選擇意守部位和意守方式時，必須根據個人的神經類型，以及功種，病情的不同來選擇。
根據神經類型選擇：如果練功者是安靜型，在練習氣功時容易入靜的，宜選擇意守自身的某一點或某一部位，例如意守自身的丹田部位或湧泉穴、羶中穴。如果練功者是活潑型的，則宜選擇意守外景。 根據練功的功種選擇：練習氣功中的靜功，宜選擇自身的某一部位作為意守點，如果是練習動功或動靜結合功，便宜選擇外景作為意守點。例如，早晚在戶外散步或進行開眼站樁，行功時，多採用外守法。
另外，意守外景，主要應該在內守不適應，或內守後出現副作用的情況下採用。 根據病種的不同來選擇：例如高血壓患者，意守點多採取身體的下部，象下丹田、湧泉穴等，以利於氣血下行，降低血壓。反之，低血壓或貧血患者，則應選擇身體中上部為意守點，以利氣血上升。根據病情的區別選擇：例如，上實下虛者，意守點多選擇身體的下部，而上虛下實者，意守點多選擇身體的中上部。
2、數息法 數息法是練功時，默數呼吸，連續計數的方法。我國古代著名醫家扁鵲，提出在練功時，應用計算呼吸的方法，是調息入靜的門徑。一般失眠的入宜用數息法幫助入睡。
因為思想集中在計數呼吸，其它的念頭便被排除出去，這樣全身就會逐漸進入安靜。輕鬆狀態。一般數息幾百次(一呼一吸為一次)，待思想比較安靜下來，感到全身舒適以後，就不必再連續數息，而可改為隨息，即思想隨著呼吸而不想其它，讓身體進入到這種安靜舒適的狀態中去。採用這種方法，既有助於排除雜念，又可起到調整和鍛鍊呼吸的作用。
3、聽息法聽息法是指練功時，安靜下來，意念歸一，只聽鼻中呼吸之氣的方法。這種方法是莊子提出來的。莊子認為，開始練功時，意念要專一，不要雜念幹擾，即意念歸一，然後通過聽息，進入聽氣，聽神，這時的功夫漸漸進入混沌的境界，身中是神氣合一。這種神氣合一的境界是無知覺的，外表上看如同睡著了一樣，但身體內部的情況是不相同的，最後進入虛無的境界。
4、默念法 默念法是用意默念詞句，不要念出聲的方法。默念詞句可選用具有良性含義的詞句或本功種的意守部位進行默念，如「松靜」、 「愉快」、 「健康」等詞句，或「丹外」、 「湧泉」等意守部位，幫助入靜。入靜後，常會自然忘卻默念活動，當雜念重來時，再以默念法淨化思緒。
5、止觀法即練功時用意念觀想，以眼觀鼻，以鼻觀臍，或以雙目內視臍部，並將眼，鼻，臍三者連成一線，通過這種內視止觀法，以誘導入靜。以上是筆者對氣功入靜問題的一些見解，談的不一定完全正確，僅供廣大氣功愛好者參考，同時也歡迎有識之士不吝指正，共同探討。
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郭林新氣功簡介
抗癌健身功法（郭林新氣功）：是國家體育總局正式批准的唯一抗癌健身法。它以中醫理論為基礎，科學、簡單易學，不易出偏。通過練功來打通經絡、調節五臟六腑，改善內環境，增加體內含氧量，充分增強和發揮患者自身的抗癌能力。
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