民間俗話，蓋棺論定。
此說有兩種意思。
一是人死，他的真實評論也就出來了。
二是，人都死了，死者為大，你們就別再唧唧歪歪了吧。
然而，在皇家，則蓋棺難以論定。
便如嶽飛，在宋高宗眼裡，他是不聽話的將領。
於是秦檜替皇上分憂，以莫須有之罪，殺害嶽飛。
嶽飛已死，仍是罪臣，連好好安葬都不可能。
若非那個獄卒，捨命背著嶽飛的屍身，擇地掩埋，種樹為記，也許，他就無處容身了。
嶽飛入土了，儘管也有人替他鳴冤，但在君權至上的年代，趙構的看法，才是「論定」。
但這論定，是打引號的，實際上，是未定。
當時之人，若了解點歷史，就知道，嶽飛總有一天，會被重新評價。
幾十年後，嶽飛被宋孝宗平反，昭雪遷葬，賜諡武穆，又封鄂王，受後世之尊崇祭拜，這才是真正地蓋棺論定了。
宋朝如此，清朝又何嘗不是如此？
雍正駕崩，大臣們經討論，決定給他上世宗廟號。
諭旨寫道：
諸王大臣公同議上皇考大行皇帝尊諡曰憲皇帝，廟號世宗。
於我皇考至德鴻猷，實相符合。
禮稱祖有功，宗有德，廟號之稱祖稱宗，均屬尊崇之極，而象功昭德，惟期允當，方協至公……
皇考大行皇帝善繼善述，敬天勤民。
十三年來，宵旰憂勞，鹹熙庶績，貽萬年之景福，固百代之丕基。
廟號世宗，正合古宗有德之義，上配列祖，百世不祧。
這道聖旨，讚揚雍正皇帝「善繼善述，敬天勤民……宵旰憂勞，鹹熙庶績……神謨垂於宇宙，厚澤洽於臣民」。
他的恩澤，哪怕把天下的竹子砍盡製成竹簡，也難以登載萬分之一……
因此，你們稱他為世宗，實在是恰當極了。
然而，我們又看到，同一道聖旨裡，又有這樣的句子——
此乃天下萬世之定論，非在廷諸臣尊崇君父，敷揚稱頌之私情。
尤非朕一人哀感隆恩，表彰盛德之私願，所能強置一辭也。
也就說，世宗這個廟號，絕非大臣們吹牛拍馬，也不是我這個新皇帝壓著你們給的……
列位，看到此處，你們是不是也跟我一樣，覺得乾隆這是做啥？
解釋就是掩飾，掩飾就是不老實，不老實就是欠收拾啊！
為何新皇帝顯得如此心虛？
是不是他對父親功業的不自信？
為何要在聖旨中說：
詳慎公當，足以昭示萬年？
難道他怕自己死後，會有人把先皇的世宗廟號改掉嗎？
要解決這個問題，我們就得知道兩件事。
其一、雍正當了十三年皇帝，但這個時間，並不長。
至少，不足以使九子奪嫡的見證者們，認為他得位很正，功績斐然。
不足以使天下人都覺得，雍正是個很好的皇帝，沒有一絲一毫可以指摘之處。
其二、世宗乃是美諡，並非什麼人都當得起。
禮法規定，有大功者方能稱祖，有大德者方能稱宗。
世字，若與祖相連，則是此皇帝有王朝轉折壯大之功。
如世祖福臨，取代明朝，統一中原，奠定愛新覺羅至今已近百年的基業。
世與宗相連，則是有德的守成令主，受到萬民景仰。
乾隆知道，父親並非完美，很多人對他不滿。
當大臣們上世宗廟號時，他既高興，又擔憂。
高興的是，父親這廟號不錯，有臉上有光。
擔心的是，有人會藉機指責，認為他擔不起這個美號。
所以，我們才在聖旨裡，看到乾隆不斷地解釋。
通過文本，我們可以研究他的潛意識。
若他對父親的功業，十分自信，又何必怕別人議論呢？