我們在學習道教典籍的時候，會出現《女青天律》上面的內容，比如「諸民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑑，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士減壽三年。」，再比如「法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設酸，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬育之門。若干人非接法篆者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。」
我們單從經典名字上理解「天律」可以粗淺理解為「上天頒布的律法」。那麼「女青」是什麼意思，單純看字面很難理解，餘查遍中國大陸出版的道教大辭典，竟沒有一部為女青專立一個詞條的。多方查尋得知，女青乃一神名也。與性別無關！
再查資料如下：
南北朝以前《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》三卷和《女青鬼律》六卷。
唐朝王懸河《三洞珠囊》卷六引「太玄都中宮女青律」；《上清道類事相》卷二引「太玄都中宮女青律文」；朱法滿《要修科儀戒律鈔》卷一引「女青律」。看見當時「女青律」是很有影響的道教戒律。
北宋以前出現的道書也時常提到女青，張君房《雲笈七籤》卷四也引「太玄都中宮女青律」；而《枕中經》文末以「常能如是，永無疾病，千妖萬魅，莫之敢幹，與道合真，長生久視，子孫昌樂，富貴日興，金車入門，仕官高遷，祿位三公，心忠志孝，輔弼帝君，急急如太上女青詔書律令」結尾。
北宋中期以後，道教經籍不再提及女青，至此逐漸從人們的視野中消失了。
另外除去道教的經典外，在我國出土的古代文獻買地券、鎮墓文中卻經常可以看到女青這兩個字眼兒。
最早是南朝劉宋元嘉十年(433年)的「徐副買地券」。該券是用青石板製成的，上面有495個帶有隸韻的楷體字，豎行刻寫，文末一句是「一如太清玄元上三天無極大道太上老君地下女青詔書律令」。
其次是劉宋元徽元年(473年)買地券，也是一份現今可以見到的較早的記載女青名字的買地券，文末有「如五帝使者女青律令」一句。
隋唐以後，女青在買地券、鎮墓文中出現的頻率更高了。
綜合上述女青既然一位神仙，那麼，女青是何種神仙?職司又是什麼?
從現代百度上搜顯示。女青，漢代藥名，以此為神名寓意整肅教規炙治濁世之意。從考古文獻稱「太清玄元上三天無極大道太上老君地下女青詔書律令」，「五帝使者女青律令」可知，「女青」其實是早期道教一位地位較高，影響較大的神仙名字。
那麼答案也許可以在《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》和《女青鬼律》中找到。
《太上太玄女青三元品誡拔罪妙經》包融了五鬥米道、上清、靈寶諸法，此經共三卷，內容是女青傳述元始天尊法旨，上、中、下卷分述上元天官、中元地官、下元水官分別在三元日(正月十五、七月十五、十月十五)考校天上、地下、水中三界之內十方國土之中一切功過，以定生死罪福。
上卷敘述各處神君、仙宮、宮府等的名目，以及三元日考校諸事，將考校結果分別記載在青、黑二簿，上奏元始天尊等上宮大神，將來各有顯報。如果信道眾生誦讀此經，則增福消災，罪愆蕩除，無復惡報。
下卷則是對於遭受疾病、咒詛、邪魔、瘟疫等災害之家，只要禮誦此經，災禍自愈，並能夠得福無量。買地券、鎮墓文的功能就是鎮伏邪魅，讓死者的鬼魂不要復連家人，不要幹犯生者，因此，稱「女青律令」可謂是對症下藥，恰得其用。
在這部道經中，女青傳述道教最高神元始天尊的法旨，從身份上看應該是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊等道教大神的使者。同時也求證出，土買地券、鎮墓文中把她稱作「天帝使者女青」、「太上老君女青」或「五帝使者女青」的原因。
咱們再來講一講《女青鬼律》。在百度上查到，此律是太上大道君(即上清靈寶天尊)不忍看到「日有千鬼飛行，不可禁止」、「唯任殺中民，死者千億」的情景，而於「(後天皇)二年七月七日日中時，下此鬼律八卷」。
此鬼律敘述眾鬼、鬼主居處，姓名及神通、危害，勸眾人嚴守禁戒以免冒犯諸鬼，念符咒、呼鬼名都可以治鬼和避鬼。其中天師張道陵敕教鬼神，執掌此玄都鬼律的則是女青。
在第五卷還有「大道垂律，女青所傳」等句子，證明《女青鬼律》是由太上老君制訂，女青傳述眾人。女青掌管鬼律，具有強大的鎮伏萬鬼的威力。
結論：女青真人，居女青天律府，執掌玄都中宮鬼律、詔書天律，鎮伏邪魅，安鎮制地，是三清五帝的使者，道教早期信仰的重要神仙。女青真人，可開度一切死魂，安鎮屍形，營衛撫恤，無令地官驅迫搖動，滅度五仙，託屍太陰，拔度九幽地獄、三塗五苦餓鬼死魂，開出光明，安鎮死者形骸官宅，長得安寧，無有搖動。
女青是怎樣「誕生」出來的呢?
女青很有可能是道士從外來宗教那裡借鑑而來的。魏晉南北朝時期，是佛道衝突和融合十分頻繁的時期，佛道二教在競爭發展的過程中，都不斷從對方借鑑一些東西，促使自身在教義、戒律、教團組織和神仙體系方面的完備。
佛教中有多個青色的鬼，女青應該是道教「擴充其神仙世界和陰間世界」時，借鑑佛教的青鬼創造出來的，所以在名目和職司上，二者有很多相似之處。為了區別起見，道教把自己的青鬼稱作「女青」，並在「女青」的前面還常常加上「天帝使者」、「五帝使者」等頭銜。
但是，北宋中期以後，道教經籍不再提及女青，她也就逐漸從人們的視野中消失了。宋金元時期陸續出現了一系列新的教派，這些教派大都有自己崇拜的主神，而以前信仰的神仙，逐漸被更替。
到明清時期，在道教教派的新舊更迭中（現在存在的教派僅為「兩道「即正一道和全真道；協會組織有「一協」即中道協），女青真人也失去了往日的輝煌，變得陌生了。於是，女青漸漸退出活躍的神仙群體！
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