我不知道許多人我不知道，這句話「四大文明古國」實際上來自清末民初的改革者梁啓超之口。實際上，國際上的識別度並沒有預期的那麼高。相應地，在美國學者威廉·麥克高希的《世界文明史》中，「古巴比倫、古埃及、古印度、中國、古希臘稱為「世界五大文明發源地」由美國學者威廉麥克高希。
然而這樣的觀點還不是最終的，各行各業的學者對古文明有不同的定義，但在大多數歐洲學者眼中，產生歐洲文明的古希臘文明應該佔據一席之地。
事實上亞里斯多德，蘇格拉底、柏拉圖，丟番圖，阿波羅尼奧斯，歐幾裡得，是古希臘最傑出的代表，事實上當我們研究古希臘文明時，我們不應該忘記他神秘而深遠的神話傳說，這些神話故事不僅同時構成了希臘文明的背景，而且影響了歐洲神話，特別是北歐神話的發展。
我們將從古希臘神話與中國古代神話的異同點入手，分析這兩種古文明風格迥異，偶爾也與文化背景相吻合。
一、兩地傳說中的相似性
1、關於盤古和卡俄斯的創建
對歐洲文化有一定了解的朋友一定聽說過母神蓋亞或地神蓋亞，事實上這兩種觀點並不矛盾，在古希臘神話中，蓋亞（Gaia）是最早的神之一，在她之前甦醒，世界一片混亂，在此期間，原始的卡俄斯（Chaos）主宰著虛無之神，這樣的傳說在古希臘中廣為流傳，詩人赫西俄德出生於七世紀，在他的書《神譜》中，他曾經稱卡片俄斯「原初裂縫或世界的開始」。隨著時間的推移的描述也發生了一定程度的變化，原來被認為是「原初」的卡俄斯在羅馬史詩《變形記》中成為一種神化存在，類似於中國文化中的「混沌」。
事實上這一觀念的轉變是在母神蓋亞成為後來希臘神話中真正的創世神之後逐漸出現的。她既是「大地之主」和「眾神之母」。
母神蓋亞和原始的神卡俄斯的傳說逐漸演變成我們所聽到的。在《神譜》，赫西俄德將她描述為「衝突與混亂的源泉」，但也「誕生光明宇宙的造物主」。這種破壞與創造、秩序與混亂的混合體也反映在中國古代神話中。
我們熟悉的「盤古開天」，「女媧補天」都是這種類型的神話傳說，這些傳說中首先有混亂或混亂，然後有神降臨或誕生，創造產生了一個新的秩序。
2、女媧和蓋亞的創造
母神的獨特屬性也使得女媧和蓋亞有著相同的人類延續存在的傳說，前者是「女媧造人」的傳說，後者則是青銅時代蓋亞救贖杜卡立翁和妻子皮拉·福祿克的故事。值得注意的是，在這幅傳說中中，蓋亞也用粘土和巖石造人，但只是通過杜卡立翁和皮拉奎的手。
事實上女媧與蓋亞的相似之處不僅如此，而且在《山海經·大荒西經》，「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處」中也有更詳細的女媧記錄。可以看出，在《山海經》中，女媧的地位與古希臘傳說中中的蓋亞非常相似，他不僅有創造人的行為，而且是幾個神的母親，與蓋亞母神傳說相比，女媧毫不遜色。
如果我們停在這裡，我們只能感覺到兩個中國和古希臘兩個文明衍生的傳說的巧合，事實上這種母系神創造對萬物的看法，實際上是古代文明形成之初母系社會結構的反映。
3、災難與上帝的救贖
在古代中國古代傳說中中，滅絕災害一直是一個值得考證和描述的內容。在《列子》中，有「共工怒觸不周山」這樣的傳說，布州山的崩塌直接導致了天柱的崩塌，「天地亦物也。物有不足……頹頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉」，後來，隨著民間傳說的逐漸演變，這一災難性事件也與大禹治水和女媧補天有關。
這個故事的逐漸延續也導致了一個奇怪的結果，即無論是傳說中或火神祝融中提到的水神，還是令人沮喪的計劃，以及修補天空的女媧和大禹都被加入到同一個系統中。這些故事雖然在不同的時代被整理出來，但共同構成了古代中國神話傳說的背景。
傳說中不僅與災難有關，而且與上帝有關。例如，古希臘關於毀滅世界的傳說洪水就成了宙斯為了懲罰人類的罪惡而實施的懲罰。然而總的來說，無論是中國還是希臘，傳說中都出現了毀滅世界、拯救眾神的災難。
二、圖例差異：「凡性」屬於希臘諸神
前一篇文章介紹了中國和古希臘傳說中之間的相似性，接下來，我們將介紹傳說中之間的區別。
在古希臘神話中，神的特徵並不完全體現在所謂的神性上，相反，他們所做的，與其說是我們印象中神聖而傲慢的神，倒不如說是一群凡人，他們有自己的思想和利益。這種普遍主義主要體現在傳說中諸神之間的交流，例如，哈迪斯，作為掌管死亡的神，一直對蓋亞懷恨在心，所以她甚至偷了她的女兒「珀爾塞福涅」。這並不是故事的結局，蓋亞，在傳說中中幫助人類度過了許多災難的上帝，因為女兒的失蹤，她很傷心，想死去，但最後她選擇了向凡人宣洩她的憤怒，並在亞歷山大的郊區毒誓建立毒誓在亞歷山大的郊區），使地球枯萎，河流乾涸，人類幾乎被毀滅。蓋亞·克洛諾斯的兒子是個典型的殺父兇手，天王星被他和宙斯殺死了。
就連熟悉我們的宙斯也一樣，他對洪水的報復導致了青銅時代人類的突然死亡，只有普羅米修斯的後代倖存下來。然而以「滌罪」為名發起洪水的他也背負著殺父罪，致命的是，他和妻子被自己的小兒子赫菲斯託斯推翻。即使是赫菲斯TOS，因為仇恨而具有天然的合法性，在奧利PI斯山定居後，仍會為自己的私利而犯罪。
當然，這個「凡性」不是固定的，在希臘神話中，關懷人類命運之神並不存在，例如普羅米修斯就是一個典型的例子。在中國中，利益糾紛也是神與神之間戰爭的原因之一。例如，在前秦朝傳說中時期，這樣的神戰故事和傳說是常見的，除了水神公公與莊胥之戰，黃帝與炎帝之戰，以及星天與天地之戰，都是一樣的。我們必須認識到，這種戰爭故事大多是從更大的角度敘述的，而不是希臘諸神之間的衝突。
這種戰爭敘事實際上是上古部落之間爭奪權力的記錄，例如，黃帝和炎帝，在許多學者看來，可能是指兩個部落之間爭奪統治權的鬥爭。在這個例子中，上古傳說中成為一個更直觀的敘述。
後記
神話是文明演化過程中一種奇特而特殊的敘事，在這個敘述中，我們可以理解文明的特徵，並為文明製作肖像。雖然古希臘文明和中華文明離萬裡很遠，但他們都是古老文明。
在西方，古希臘文明被認為是歐洲文明的火，因此如果我們能通過了解文明的神話傳說，對我們了解世界有很大的幫助。
參考文獻：
1、《說文解字》
2、《山海經》
3、《神譜》
4、《變形記》