正確跪坐姿勢,跪坐好處

對今天的中國人而言，跪坐是一件痛苦的事。跪坐其實是一種利大於弊的坐姿，是一種鍛鍊，對身體有諸般好處，這已有醫學證實。在古代，人們普遍都跪坐著交談，或者是跪坐著讀書、吃飯、休息等，而且古人的身體狀況還非常不錯。

跪坐對整個脊椎的生長發育和保養都是最佳的坐姿。《黃帝內經》上說：「粗守形，上守神！」這是在告訴我們，要保持形體端正。人的脊柱就像汽車的大梁，汽車大梁上放著發動機、水箱、變速箱等，大梁下再安上輪子，汽車就可以跑了；人的脊柱上也「掛著」人的五臟六腑，人的手和腳也象汽車輪子一樣，支撐點在脊柱上，這樣人就可以正常運動。

大家知道買二手汽車，不能買出過事故的車，出過事故的車，車的大梁會有變形，大梁變形汽車的油耗就會增加，整體汽車的損耗也會增加。人的脊柱也一樣，如果出現小關節錯位或脊柱側彎，就會導致五臟六腑不能在正常的解剖位置上，會影響相關臟腑的氣血運行，時間長了就會引起患者臟腑的病變。

一、跪坐的6大好處

每天跪坐30秒，防病、養身還養心

1、養胃、幫助胃排毒

胃是人體最大的消化器官，有儲存、轉運、消化食物的功能。因此，清晨採用跪坐姿勢，練習腹式呼吸，每天堅持，可以促進胃部血液循環，改善新陳代謝，增強胃部的消化能力。

2、治療腰痛

跪坐是非常養腰的，可以有效的治療腰痛，因為出現腰痛的原因大多數都是脊椎不正、血液循環不良等，這種情況我們只要每天早晨跪坐30秒，就可以得到改善。

3、防治膝關節炎

直身跪坐可以防治膝關節炎。做法是，晨起後或晚上臨睡前，兩膝跪在床上練習跪坐。跪坐時腰杆要保持直立、臂部儘量向後坐，儘量碰觸到腳後部。

4、保護足部、驅寒

晚飯後拿個拖鞋墊著膝蓋，跪在那裡，扶著沙發，挺直腰板看電視，肚子就會好受很多。此外，跪著走一走也有「引血下行」的作用，可戴著護膝做一做。

足部離心臟較遠，供血相對不足，跪著行走，氣血容易流向膝蓋，足部的供血也會充足一些，特別是對手腳冰涼的女性，還有一定的驅寒功效，當然有下肢骨病疾患的患者就不建議採用了。

5、緩解膝痛、通經活絡

我們跪坐的時候，可以按摩到犢鼻穴，這個穴位可以有效的緩解膝痛、下肢麻痺、屈伸不利和腳氣等，並且還能通經活絡、疏風散寒、理氣消腫。

6、安神、修養身心

跪坐還能安神，修養身心。所以，在煩躁的時候跪坐，可以舒緩情緒，一些難以心靜的朋友可以試試跪坐。

二、科學跪坐的三個步驟

1、兩膝著地，小腿貼地，上身挺直，臀部坐在小腿及腳跟上，目不斜視。

2、跪坐的時候不能將全身的重量用臀部坐落在兩腳上，而是用兩腿肌肉出力將身體微微撐起，使臀部與兩足之間有一張紙的間隔。

3、我們在跪坐的時候要將脊椎挺直，而且身體要感覺是微微浮起來的，這樣不僅可以養成良好的跪坐姿勢，而且還不會傷害到自己的膝蓋。

跪坐是一種很實用的養生方法，清晨或者晚上堅持跪坐30秒，能夠養胃、治腰痛、防治膝關節炎，還能修身養心。

三、跪坐的消亡，令人遺憾得歷史變遷

跪坐作為一個文化重要的符號標誌，隨著椅子的舶來，慢慢消亡在中華的文明中，隨之消亡的是我們中華文化中的很多優良傳統。

例如，朋友之間再也不可能「促膝談心」了，夫妻之間也無法「舉案齊眉」了……想想看，古人跪坐在席上，雙膝相依四目相對，身體距離與心理距離都離得很近，很容易坦誠相待相互交心。

若是放到今天，兩個人面對面坐在椅子上再「促膝」在一起，不但兩個人自己覺得彆扭，旁人看來也必覺得不倫不類。人與人原來誠摯地正面相對，變成了坐在椅子上側身相顧，或是隔著桌子拉開了距離，坦誠、信任的品格從此漸失……正因為在歷史上擯棄了跪坐（正坐）的禮俗，中國人的精神氣質也變了——端正平穩變成了歪斜不定，原本的典雅變成了漸沾市儈粗俗與慵懶散漫之氣。

而席居生活，實為一種「大起大落」的生活——坐臥得低，突然站起便顯得高，因為中間落差的距離很大。這種「大起大落」天生就是「四平八穩」的反義詞，容易形成一種果敢、銳利和具爆發力的性格。

而當中國人普遍都在高桌高椅高床上生活了以後，由於坐臥站立的距離落差小了，「大起大落」的感覺便沒有了。奇妙的是，這時候中國人的性格也走向了四平八穩，並且用「中庸」來解釋自己四平八穩的合理性，把古人的哲學概念也拖進庸俗的境地。實在有些遺憾！

跪勢練功對人體所起的特殊效用，確實為常見的坐，立姿式所不及。而且，要是將跪功中的跪立姿式變換為，跪坐姿式；則可以擴大其運用範圍。尤其是對陰虛陽亢和頭暈遺洩等上實下虛之症和心腎不交及脾、肝胃不調所致腹脹、胃痛等症，其效果尤佳。因上實下虛和中焦阻塞是一種普遍性症狀，有這些症狀的人練功往往是坐著不易使上浮之氣歸根，而立著又難以持久。所以就需要有一種折中調和的辦法，而跪坐恰好可以彌補其不足。跪坐功不僅對不易放鬆、難以入靜的人有幫助，而且在飯後不宜練功的情況下適時地跪坐一會兒，還會有助於消化。

瑜伽有跪坐功，這裡介紹的跪坐功與瑜伽的跪坐有些不同，就是跪坐時注意腳下功夫。兩隻腳在臀部下擺放，要發揮中國氣功的特點和優勢。中國氣功注重：「天門常開，地戶常閉」。「地戶」主要是指肛門前後的兩個重要穴位：會陰與長強。氣功中的「谷道常提」，就是作用於這兩個穴位，一則可使會陰真氣不漏，二則長強可促真氣發生。

具體方法：兩隻腳底掌自然朝上，腳跟向外，腳趾向內，腳背與腳底交疊在一起，形成一個鞍形窩座，然後將臀部坐在上面。窩座的高低以感到輕鬆舒適為準。窩座的底面（腳底掌）要貼住肛門部位，上下之間耍自然形成一股上擠下壓的張力，作用於會陰及長強穴，這樣便可產生「谷道常提」的效果，重點在下面，下實上面就必然虛。

初練時腿腳會有酸脹感，只要在腳背下墊只枕頭，或適時地跪立一會兒，站起來活動一下，都會大為緩解。而且經過一般時間的鍛鍊，自然就會習慣的。至於其它的要求，均同於氣功，只要保持放鬆，呼吸自然即可。循序漸進的原則，這裡也是適用的。

正坐是我國古代的居坐的一種方式，即席地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。這種坐姿初學之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨。每次練習十或十五分鐘即可，待習慣再逐漸延長時間。

其實，人們現在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以後才傳入，是從當時西域國家傳來的，因此也叫「胡坐」。在唐代正規禮儀仍然以「正坐」為主，但社會上已經開始風行起了「胡坐」，到了宋朝，正座被胡坐所取代，但在重大禮儀場合依然使用正坐。

正坐雖然早已被歷史所取代，然其所蘊涵的文化內涵以及獨特的氣質仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內涵以及通過坐姿達到一種修身養性，修煉自身氣質，內外調合，和氣護身，從而達到形神兼備的目的。尋求的是一種內心與身體的和諧統一，更是一種哲理的升華。坐在地上，能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。因而有些人才說，是更能體現華夏文化，精神境界的最佳外在表現。更能代表華夏原道精神。這不禁使我想到了這樣一句話，一個歐洲人在過了幾天日本生活以後，感觸道：我坐在地上，頭一次感覺到草墊中芳草芬菲的味道離我如此之近。我不是居高臨下的在遠離大自然的上空我行我素的生活著，而是變「矮」了，使得自己像大自然中的一部分一樣觀察著周圍的一切，剎那間與自然融為一體。 我感覺到那種和諧美妙的滋味，不是站在草坪上用著割草機那種生硬的感覺（大意）。 在現在人看來，恐怕已無法再了解這種形式了，他們怎能理解，兩個人面對面端坐著，一動不動一言不發好幾個小時?除非那是瘋子！但古代很多更高層次的理論哲理，就是在這種「瘋子」世界裡產生的。「當我端坐在地茵上的時候，狂傲的扶著琴，自然、端正的禮儀我都已具備，動心忍性，我覺得那也是一種對自己意志的修煉吧。諸子百家在我感悟中產生」一個哲人曾這樣總結過。所以，這就跟禪道的坐禪差不多，可見各國對哲學參悟的方式都是差不多。

「禮儀 一切萬物形態才自於禮儀」這是華夏原道論的中心思想。當你坐在板凳上，翹著二郎腿是否多少有些不莊重?無論跟你談話的那個人身份差距有多大，正坐是一種恭謹虔誠的方式。在更早的古代，君臣之間，上下級之間也要講究禮儀，不是像後世那樣上級只有居高臨下的份 。「君視臣以禮，臣事君以忠」不是在表現一種奴顏婢膝，而是一種各司其政 達到一種和諧互不侵犯的關。 當你禮拜上級的時候，上級嚴肅恭謹的正坐，是一種最恰當的表達，正坐比較端莊嚴肅，雖然很辛苦，也表現了古華夏族處世嚴謹。 一是一 、二是二的態度。當你坐在凳子上，東倒西歪的亂靠著，雖說是狂蕩不羈、不拘小節，但不知見你的人看到正坐與胡坐，哪個心裡更舒服些。

禮，內在禮儀就是外在禮儀的更深層體現。古人凡事講究個「正」字與中和之氣。「故始有禮儀之正，方可有心氣之正也」 當你端坐著，也是對自身內在禮儀的一種修煉。

在中國傳統的禮儀中，怎麼坐是一項很重要的內容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是坐在蓆子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳後跟，叫坐。雖然不大舒服，可是在正式的場合下，必須得這樣坐，否則就是失禮。

到了東漢末年，一種名叫「胡床」的摺疊板凳，類似現在的馬扎，從北方的遊牧民族地區傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄坐這種難受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們習以為常的有靠背、扶手，可以讓雙腿自然下垂的椅子，並且在宋朝廣泛地流行起來。古代中國人的腿終於得到了解放。

椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代中國文化產生了相當的衝擊。這種四條腿的家具首先衝擊的是當時中國的坐禮。而坐禮的變化，又直接導致諸多社交禮儀的變化。接著椅子還影響到了房屋的內部風格。最明顯的變化就是窗戶的提高，以前人們的坐姿低矮，窗戶的位置也相對較矮，以使坐著的人能看到窗外的風景，椅子的出現使窗戶的位置明顯升高了。椅子的出現還對房屋內部風格產生影響，傳統的坐禮要求房間中間儘量開闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現後，人們就不需要為席地而坐預留太大的空間，家具的數量因此也增加起來。

在椅子出現前，人們的坐姿很低，以至我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現在中國農村的炕桌高度差不多；椅子出現後，人們的坐姿明顯升高不少，自然而然，一些高足家具開始盛行，桌子也就應運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改變。唐人因為席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都是用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置於高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。

椅子出現前，由於坐姿、案幾的低矮，人們圍在一桌吃飯很困難，所以，那是一般實行分餐制。聚餐時，人們分別就坐於各自案幾的後面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，範增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現，奠定了圍坐吃飯的物質基礎，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現，在一張桌子上吃飯已經成了習俗，分餐制也順應的改變為合餐制。

椅子最大的影響，莫過於國人的心理。在椅子出現前，人們在正式場合必須坐，這種坐姿現在看來是很難受的，恐怕現代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以，古時的人們必須從小經過刻苦訓練，才能適應。孩子們學的第一項禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。坐的訓練，除了能磨練孩子們的意志，更重要的是修身養性，因為再怎麼訓練，坐久了都會不舒服，內心就會焦躁不安，所以，坐訓練更是對自身心性修養的修煉，從而是內心與坐姿和諧統一，這樣才能達到完美的坐。因此，經過坐訓練的人們都有挺拔、幹練的氣質，都有嚴謹、堅韌的性格。