寬恕之道七十個七次 常年期第十九周四讀經福音釋義
每日讀經釋義分享2020年8月13日常年期第十九周 星期四 雙數年
讀經一（你要在白天遷出﹐好叫叛逆的家族看清楚。）
恭讀厄則克耳先知書 12:1-12
(你要白天遷出，好叫他們看清楚！)
上主的話傳給我說：「人子，你是住在叛逆的家族中，他們有眼，卻視而不見；有耳，卻聽而不聞；因為他們是叛逆的家族。人子，你要白天在他們眼前準備充軍的行囊，並在他們眼前從一地遷移到另一地；他們或者能看清自己是叛逆的家族。你白天在他們眼前把行囊搬出，像搬出充軍的行囊；傍晚在他們眼前出發，像充軍者出發。你還要在他們眼前在牆上穿一個洞，由那裡走過去。你當著他們的面，把行囊背在肩上，天黑時出發，並且蒙著臉，看不到地面：因為我要使你作為以色列家族的一個預兆。」我遂遵命行了：白天我把行囊搬出，有如充軍的行囊，傍晚用手在牆上穿了一個洞；到天黑時，當著他們的面，把行囊背在肩上出發。
到了第二天早晨，上主的話傳給我說：「人子，以色列家族，那叛逆的家族不是問你說：你在作什麼﹖你要回答他們說：吾主上主這樣說：這神諭是有關耶路撒冷的君王和城中的以色列全家族。並且說：我為你們是一個預兆：像我所行過的，也要實現在他們身上：他們要被擄充軍異地。君王在他們當中肩上背著重擔，在黑夜出發，在牆上要穿一洞，為叫他出去；他要蒙著臉，以致他再不能親眼看見這地方。一一天主的聖言。
釋義
厄則克耳是猶大亡國末期的一位先知，當耶苛尼雅王被擄往巴比倫（主前597年）充軍時，他也遭遇相同的命運。上主召喚厄則克耳以象徵行為（厄則克耳先知書:四、五）、神諭（厄則克耳先知書:六、七）、神視（厄則克耳先知書:八、十一）傳遞祂的訊息，為感化悖逆的以民重新皈依上主。然而以民總是懷抱期待，希望很快能會回到耶京。以民不信耶城會被毀，遺民會被擄，仍是「有眼，卻視而不見；有耳，卻聽而不聞」，傷透上主的心。
上主於是又吩咐厄則克耳先知傳遞兩種象徵行為：白天，先知準備充軍的行李；傍晚，在牆上穿一個大洞，背著行李穿過洞出去，蒙著頭看不到地面。這樣做的目的為使以民充分地看見先知的怪異行徑。
上主又傳話給先知：當以民問先知的行為有何意義時，要這樣回答他們：上主的話是為給耶路撒冷的君王和城中的以色列全家族。先知的象徵行動是個預兆，將來人民和君王要被擄往巴比倫充軍。漆德克雅王在他們中肩上負重擔，在黑夜出發，「蒙著頭」指他會變成瞎子，因此看不到地面，無法看見巴比倫（列下二五7）。
答唱詠 詠 78:56-57,58-59,61-62
眾：你們不要忘記上主的工程。
領：以色列民仍然試探和觸犯上主，沒有遵守至高者的法律；叛逆失信，如同他們的祖先，徘徊歧途，好像邪曲的弓箭。
眾：你們不要忘記上主的工程。
領：因他們的祭壇，招惹了上主的義憤；因他們的雕像，激起了上主的怨恨。天主一聽到，即發憤怒，想將以色列完全擯除。
眾：你們不要忘記上主的工程。
領：祂讓自己的約櫃被人擄走，將自己的光榮交於敵手；將自己的百姓交於刀劍，對自己的產業燃起怒燄。
眾：你們不要忘記上主的工程。
福音前歡呼
領：阿肋路亞。
眾：阿肋路亞。
領：上主，求禰給自己的僕人顯示禰的慈顏，也求禰教導我禰的規範。（詠119:135）
眾：阿肋路亞。
福音（我不對你說：寬恕直到七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音18：21-19：1
(愛的鎖鏈。難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！我不對你說：寬恕直到七次，而是七十個七次。)
那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算帳。他開始算帳的時候，給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加裡肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。一一基督的福音。
經文脈絡
瑪竇福音中耶穌第四篇大演講「團體生活指示」的前段，談論教會團體的紀律問題，教導基督徒如何面對犯罪的弟兄（瑪十八15-20）。伯多祿聽了這些教導之後，緊接著就問耶穌：應該寬恕得罪自己的弟兄幾次？為了回答伯多祿的問題，耶穌講了一個「惡僕的比喻」。瑪十八21-35敘述這段師徒之間的對話，便是這個本日的福音內容。
伯多祿的問題（瑪十八21-22）
對觀福音、尤其是瑪竇福音中的伯多祿的角色相當突出，他是宗徒團體的領導者和發言人（瑪十2；十四28-31；十七24-27）。在這段經文中伯多祿應該是代表團體向耶穌發問，因此耶穌回答伯多祿的話，對整個教會團體極為重要。
伯多祿問耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」從這個問題可以看出，伯多祿自認為若能寬恕弟兄「七次」，已是最大的極限了。事實上，伯多祿的想法已經遠遠超過猶太人「以眼還眼，以牙還牙」的傳統思想（瑪五38），因此，耶穌的答覆一定更令在場的人震驚：「我不對你說：直到七次，而是七十個七次。」耶穌的言語非常清楚地表達，應該一再地、永遠地、沒有任何限度地寬恕自己的弟兄。接著耶穌講了一個比喻（瑪十八23-35），更進一步的說明原因。我們先解釋一些比喻中的背景因素，再說明其內在涵義。
比喻中一些細節的詮釋
在猶太傳統中，「國王」常被用來當做天主的象徵，瑪竇福音二十二章婚宴的比喻中，也出現相同的用法。相對而言，比喻中的「惡僕」應被視為是宮廷中的大臣，而那位欠他錢的同伴，是職務更低的臣僕。
一萬「塔冷通」大約是十億「德納」。在耶穌的時代，一個德納相當於一個僱工一天的工資；因此一萬塔冷通是不可想像的財富，在現實生活中這麼巨大的債務是不可能的。耶穌講比喻時當然是故意誇大債務的數目，使人看清自己在天主前是一個十足的負債者。 即使惡僕將一切財產、連同妻子兒女一併變賣，也絕不足以償還債務。在猶太法律中將一個以色列人販賣為奴，雖然是可能的，但是只有在處置偷竊犯時才被允許；至於販賣婦女，則是絕對不允許的。因此國王的命令，應該被視為是一種處罰性的措施。
鮮明的對比
這個比喻以鮮明的色彩表達出天主令人驚訝的無限仁慈，但是令人更驚訝的是，這個僕人雖然親身經歷了極大的仁慈，卻毫無同情憐憫之心，極為狠心地對待了他的近人。比喻中刻意營造了強烈的對比氣氛：
一、國王寬免了僕人一萬「塔冷通」的龐大債務；然而這位僕人竟然不肯放過只欠他一百「德納」的同伴，十分粗暴的對待了他。
二、兩位僕人在求情之時，都用了一樣的話：「容忍我吧！一切我都要還你。」但所得到的效果卻完全不同。
三、國王憐憫了欠他債務的僕人，並讓他自由離去；而這位僕人卻把欠他債務的同伴投入監牢，直到他還清了債務。
比喻的核心訊息
這個比喻的重點並不在於誰顯示了、或誰沒有顯示仁慈與憐憫。它的重點在強調：這位積欠君王巨大債務的僕人，經驗了豐富的仁慈之後，應該以相同的情懷，對待只欠他少許債務的同伴。
面對天主每個人都是罪人，人人在天主前都是負債者，天主卻毫無條件地寬赦了我們，但是天主並不需要我們的回報，因為人根本無法還報白白領受的恩寵。天主對人唯一的期待是，大家能夠彼此從「心」裡互相寬恕（瑪十八35），就如天主曾寬恕了我們一樣。這樣的思想，其實早就包含在耶穌教的祈禱文「天主經」之中了（瑪六12）。
天主的仁慈與公義（瑪十八31-34）
比喻的結尾說到這位惡僕遭受國王嚴厲的懲罰（31-34），但是，讀者卻不應該因此而對天主的仁慈重新提出質疑。因為在耶穌的宣講中，本來就也含有審判的思想。審判並不是天主恩寵福音的首要訊息，但卻是天主恩寵的另一種表達方式，亦即對那不悔改的罪人所行的公義（瑪十15；十一22-24）。就如一個硬幣的兩面，天主的仁慈和公義本來就是同時存在的。
綜合反省
「犯錯（罪）者是人，寬恕者是神！」（To err is human, to forgive divine!）耶穌透過比喻教導我們，天主的仁慈是永遠的，沒有限度的，祂不斷地將人由罪惡中釋放出來。天主以無限的仁慈憐憫寬恕人，希望能因此而引導人以同樣的寬恕和仁慈憐憫去愛自己的鄰人。如此罪惡的鎖鏈將被斬斷，而愛情的鎖鏈將被建立。當人用所經驗到的愛去寬恕得罪自己的人，就是在「協助」天主建設天國。
釋義
伯多祿提議寬恕七次聽起來過於仁慈，因它與凡殺加音的要受七倍的罰（創四15）正相反。但耶穌卻說直到七十個七次。二者的區別，不僅是數學或語言學上的不同，更在於寬恕的本質。
這個比喻原是耶穌用來宣講天國，後來瑪竇應用在他的教會，透過他的編輯將比喻轉化為寬恕之道，用來寓意不要肖似不寬恕的僕人。
耶穌所講的故事原指外邦的君王和他的僕人，再者指天主；而瑪竇寓意天主和基督徒的關係。瑪竇的君王代表天主，而「債」代表罪（參閱：瑪六12-15）。
這個故事可分為三幕：一、君王和僕人（惡僕）（24-27）：這僕人（惡僕）欠君王一萬「塔冷通」，這個天文數字兩人均深知無力償還。君王要他變賣一切，而僕人（惡僕）叩拜哀求主人，主人便動了憐憫的心，釋放並免債。二、僕人（惡僕）和僕人（們）（28-31）：第一位僕人（惡僕）一出去便遇見欠他一百「德納」的同伴，一百德納大約只是一般工人100天的工資（瑪廿2），他（惡僕）卻將他下到監裡，直到他還清。其同伴見這不公平的暴行，遂仗義上訴。三、君王和僕人（惡僕）（32-35）：無法想像的事再度發生，君王收回他的寬恕，判他（惡僕）入獄直到還清。
學者們大多認為瑪竇增添「如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們」這節經文，目的在於告訴他的教會團體這個比喻的真義（參閱：瑪六14-15）。
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退一步海闊天空。寬恕之道是人生必修的一課。學會寬恕才會生存。寬恕多少次？是不是先問問自己犯過多少次錯誤？耶穌告訴我們寬恕，不是冤冤相報，而是無數次地寬恕。我們是不是接受過別人對於寬恕的請求呢？又是怎樣對待這個請求呢？我們向父母、向別人請求過寬恕嗎？向天主請求過寬恕嗎？在告解亭，我們體驗到被寬恕的經驗，但我們進去過多少回？不論是自己被寬恕，還是寬恕別人，都讓我們感到輕鬆；寬恕，也給予我們重新開始的可能。
伯多祿對別人的寬恕已經很了不起，然而耶穌要求的是完全的寬恕。這個比喻中的僕人（惡僕）非常幸運，因為主人寬免了他的一切債務，那是他一輩子也還不了的債務。這個僕人（惡僕）也極其可惡，因為已得寬免債務的他卻不願意寬免欠他債務的同伴，而且同伴的債務與他所欠的債務相比簡直是微乎其微。最後，因為他沒有寬免同伴的債務，便不得不還清自己所欠的全部債務。「求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」。讓我們也在生命中感受天主的寬恕，同時也寬恕他人吧！
反省
1、俗語有曰：「大肚能容天下事，一心肩擔古今愁。」試述你對寬恕之道所持的原則，我們是否不計前嫌的寬恕他人，並接納他們原有的樣子？在我的生命中，我如何對待那些得罪我的人？
2、放鬆自己，回顧一下過往的經驗，什麼情境因著天主的恩寵可以寬恕別人，哪些卻感到力不從心呢？
3、儘量捕捉基督當下的心情，與祂交談。告訴祂在我們寬恕他人時所遇到的困難，祈求祂賜予我們力量來施行寬恕。
4、試想自己有沒有因做錯一件事，說錯一句話而無意傷害了他人，自己是否期望他人寬恕和諒解呢？如果能「換位思考」，對於寬恕和原諒他人是否更容易呢？
5、請你（設想）坐在聖體前，向耶穌一一陳明你不能寬恕的人和事，向祂說說你對這些事的感受，再體會一下耶穌在十字架上的寬恕，祂的感受如何？
6、回想天主對你的愛和寬恕，再看看自己為天主作了什麼，然後用天主經祈禱，特別體會「求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕他人一樣」。和耶穌分享你的感受好嗎？
7、我也常求天父寬恕我的罪債，我在生活中有沒有從內心寬恕傷害我的人？我想起、提起或是看到他會難受或生氣嗎？我會從心裡願意他好、愛他、為他祈禱嗎？
8、我認識到對主慚愧、虧欠了嗎？我在哪方面虧欠了主？我經驗到主的憐憫與赦免了嗎？我從內心寬恕傷害我的人了嗎？
9、回想一個你被弟兄得罪的經驗，然後，你也效法伯多祿，問問耶穌∶「若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？」然後，開放地聆聽祂怎樣回應你。
10、你對耶穌所描述的惡僕有什麼感受？回想你最近的生活和工作，有沒有像惡僕一般的行為。
11、一萬塔冷通和一百德納有什麼分別？耶穌所說的寬恕不在寬免的數量，而在人對別人的仁愛之心。你對這份仁愛的價值觀有什麼看法。
親愛的兄弟姊妹們，請大家關注（生命食糧）公眾號，這是我的公眾服務平臺，會推出些教會的一些知識，也會回答一些問題。謝謝大家的關注。盧若瑟神父期待著在此與大家相會哦！有事也可以聯繫我 15054889939，天主祝福大家！