傳承中國 國學文化
理解陰陽，對了解古人的思維，了解整個中華文化，都有非常重要的作用。
我們必須要理解，才能有興趣、有能力、還有有熱情傳承下去。
今天就找到了一個總結，我稱之為：偉大的抽象。
整個的陰陽，就是古人在這種繁雜紛紜的萬物當中進行了一個抽象化地總結，而且總結得非常好、非常到位、非常牛掰！
我給大家總結了5個點：
第1點，就是一個事物
就是道德經所說的，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
說的就是陰陽這個事，它倆是一個事物。
他是偉大的抽象，它可以表達萬事萬物，一個宇宙也好，再大的一個東西也好，它都可以用陰陽來表達。
還有一個，它可以具體到一事一物，就是萬事成物過程當中，每一個個體都可以具體到陰陽當中，都可以表達。
而且還可以表達關聯的事物，就是一事一物當中，相互關聯的一些事物也可以找到陰陽的內在聯繫。
尤其是關聯事物，在我們奇門遁甲當中有著重大的作用，比方說我們這個事物和那個事物，兩個不搭界，為什麼會起到作用？這就是關聯的，陰陽的關聯性產生出來的。
第2個 就是 兩種屬性。
任何一個整體或者任何一個具體事物，都包含著陰陽兩種屬性，通過這個定義，我們就懂了。
比方說，我們把我們的宇宙當成一個整體，它都包含著什麼？宇宙一定有陽的部分，一定也有陰的部分。
必然的，這種推動一定成立，不需要我們去學什麼高能物理，因為通過我們這種哲學概念，我們就可以推導出來。
不是說我們在這鼓吹我們自己是先知，我們不是先知，但是，我們通過哲學概念可以推導出來，這是毋庸置疑的。
就是宇宙有可見的部分，也有不可見的部分，我們稱之為陰陽，這個一物理學一定會證實。
所有真正能夠稱之為哲學的，最終都將能夠被證實，因為它所表達的是真理表達的最直接的一個途徑。
那麼整個的科學就為哲學做一件事情，就去證實它，證明它。
第3點 三個規律：
第1個規律，陰陽相反，互為彼此。
所以說它們說是一個事物，互為彼此，相互鬥爭。
我們在上一節當中講的「衝」，道德經所說：萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。這個就是衝。衝我們稱之為戰。
陰陽，陰陽當中有戰的特色，就是陰陽對立。
如果A是陰，B是陽的話，確定了A就是否定了B，所以說它們之間必定要戰，不戰的話不能成立於陰陽。
互相還有一個什麼？還有一個就是互相排斥，這個我們也要知道，就是說，同性相吸，異性相斥。
陰陽之間不但互為彼此，互為相反，還要互為互相的排斥。
第2個規律就是 陰陽互根
這個在我們的概論篇裡面，第13頁，我就不具體的細講了。我們大家去看書就可以了。
互相為各自的根基，陰在陽之極，陽在陰之極。
它們之間互為根基，交感互藏，不但交感互藏，相互之間不斷的相互的交互、感應，而且是互相陰藏於陽，陽藏於陰。
實際上這些後面的詞語，就是對陰陽互根的一個解釋，互相的依存，陰依存於陽，陽依存於陰。還有相互為用，各自為各自的體用。
第3個規律就是陰陽變化
它們不是一成不變的，就放在那等著我們去定這個陰陽。而是這個時候是陽，另一個時候可能就是陰了。
比方說我們的地球，春夏秋冬，我們這個行星一點都沒變，但是經過行星的運動，就產生了陰陽的變化。
另一個就是陰陽平衡，
這個是在黃帝內經常提到的，我們為什麼會生病？就是要達成這個陰陽平衡，一旦失去了陰陽平衡或者陽極或陰極。
那麼這個事物很快就要走向消亡了，一消一長，叫此消彼長。
如果陰盛了，那麼陽就要怎麼樣？就要就要沉降。
如果陽盛了，那麼陰就要沉降了。
就是相互之間像個蹺蹺板一樣，它們始終遵循著這個規律。
陰陽之間還有一個轉換的問題，陰會向陽轉化，陽有可能向陰轉化。
這就是陰陽的一個事物 兩種屬性 三個規律。
現在我給大家講一下4種變化：
這個就是陰陽整體的4種變化都在這。
第1種變化是，此消彼長，陰消陽長，陽消陰長。
第2種變化就是，此長彼消，這個上去了那個就下去了，此長彼消，陽長陰小，陰長陽小。就是陰陽一個上，一個下。
第3種變化是，此消彼消，陰隨陽消，陽隨陰消。
全部都是消下降，一個跟隨著另一個下降。
第4種變化是，此長彼長，陽隨陰長。
整個的4種變化，陰陽的所有變化，就被窮盡了。
當然了，其它的在這種，此長彼消或者是此消彼長當中，被分裂出了12種階段
這12種階段是：長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養，這12種變化我們稱之為十二長生。
下面給大家講一下重點：
這個陰陽除了我們以上所講的一個事物，兩種屬性，三個規律，四種變化以及十二長生之後，陰陽還有幾個特性：
一個體 三個面。
一個體是什麼呢？
陰陽是神，什麼叫神？
我們稱之為：陰陽不測謂之神。
這個陰陽還有這麼一個屬性。
三個面是什麼呢？
一個陰陽，整個的一個易學體系，就是我們的陰陽發揮整個一個易學體系分成為：
天
地
人
那麼，陰陽在天就是這個神，為什麼古人把陰陽在天上表達為神？陰陽不測謂之神，在陰陽的體系範疇之內，我們人類的認識永遠有限。
什麼意思呢？
就是我們永遠有未知的部分，無論我們怎麼努力，我們都無法窮盡於陰陽，如果我們窮盡它了，就是通過外部的一些認知，通過學習顯微鏡，觀察最小的，發射天文望遠鏡，觀察最大的，無論用什麼樣的一種外部的努力，都無法窮盡宇宙。
如果窮盡了，它就不是陰陽了。
無論我們怎麼去做，我們都有盲點，我們都有死角，我們都有未知的，這就是神，不可以測量。
那麼地，陰陽在天為神，在地就是五行。
五行是什麼？五行就是金木水火土。
金木水火土這5個概念，等我們陰陽講完了，我們就要講五行文化，陰陽文化和五行文化兩碼事。
這個五行文化是將我們已知事物去用，用這五種狀態進行類比描述，這個是在地上，陰陽可以這樣使用，可以這樣抽象理解。
今天咱們的課程就是偉大的抽象，在地為五行，那麼五行是什麼？
五行是五種氣，就是在地成氣，人是體陰陽之精而化育的，所以說人為精。
那麼陰陽是什麼？陰陽在天地人而言的話，就是叫精氣神。
這三點就是整個陰陽，我們的使用範圍窮盡了，不會再多出去了，所以說中國人用精氣神。
把我們所有已知事物全都囊括了。
現在一個體 三個面講完了
我們講一個心
萬千變化說的是什麼意思
一個心就是，陰陽物心。
人在陰陽當中，我是精。
既然我們人是體陰陽於化育，那麼我們就是陰陽之精，那我們人就有心識，這個心識 不是我們這個心臟，不要一談這個心，你就把心臟拿出來了，那一塊肉，泵血的心臟。
我們所指的這個心是什麼？是神識。是人的神識。
既然我們是陰陽所化育 陰陽之精所化育的，那麼我們就具有這個神識，世間萬物，沒有任何一個物質能比人更加能體驗到陰陽了。
在這種情況下，我們這個心對陰陽地體悟是最深刻的，只有具有這個精，我們才能去分辨、才能去探討、才能去體悟、才能去界定或者是定義這個陰陽。
我們稱之為物心，將陰陽物化，能感知、能感受、能夠識別。
所以，不要說我們人這麼渺小談這麼大東西，因為我們是陰陽化育而感召的，而且只有我們人能夠去觀察陰陽、表達陰陽。
所以，這是陰陽物心。
還有一個就是 陰陽不居
陰陽不居，說的就是陰陽的千變萬化
不居什麼意思？陰陽不會盯在那，放在那，等著你，這一刻是陰的，下一刻就是陽的，是變換不居的。
尤其是在奇門遁甲當中，此刻可能是陽的，那再來一刻就是陰的了，那不好說了。這種情況下，唯有我們的心能夠辨識這個陰陽。
所以，我們奇門遁甲所要習練的正是以這個心去識這個陰陽之變。
那麼今天的一個總結：
一個事物，兩種屬性，三個規律，四種變化。
還有一個體 三個面 還有一個心，千萬變。
至此我們將陰陽給大家交待明白了，那麼陰陽你讓我總結是什麼，陰陽就是我們中華先祖們的一個偉大的抽象總結，是陰陽文化與抽象思維的完美契合。
好 各位咱們下期再見