由不同國家的一則相同神話，就能說明人類文明起源於印度嗎？
王封臣
最近在看一套書，挺有意思，這書叫《世界文明孤獨史——人類精神的偉大起源》，作者是徐達斯。
書中主要在講什麼呢？一言以蔽之，那就是世界文明很有可能都是源自古印度的「雅利安文明」。由這個文明輻射出去，分散到世界各地，於是產生了形態各異但又一脈相承的文化連接體，其中包括印度河谷文明、巴比倫文明、埃及文明、古希臘文明、中東文明、瑪雅文明和公元前兩三千年出現的中國青銅文明。您相信嗎？您一定會問，有什麼證據。哎呦，書裡的證據太多了，也挺詳實。其中就有一個「神話」證據，那就是印度神話「攪拌乳海」。這個神話太著名了。
說，大地的正中央就是那雄偉的須彌山。須彌山那是神山、仙山，直插雲霄，一般凡人哪能攀登。說，我是驢友。驢友也白搭，你要上去，非得叫救援不可。為什麼？山上住著的都是天神，蓋滿了富麗堂皇的宮殿，上面奇花異草，四季芬香。您想想，這麼好的地方，能讓一般人上嗎？高檔別墅區，老百姓能去嗎？一個道理。所以，別把神話當神話，神話跟實際生活是一樣的。天神、阿修羅、乾達婆、阿卜婆羅都無憂無慮地生活在這裡。他們常常在鮮花盛開，鳥雀鳴唱的叢林中娛樂和嬉戲。本來生活挺好，但誰知，神在家中坐，禍打天上來啊。哦，神仙腦袋上也有天？當然了！你飛再高，腦袋上也有天。
眾神之王帝釋天因陀羅
說，出了什麼事兒了？眾神之王帝釋天因陀羅這天沒事兒，騎著坐騎四牙白象滿天溜達，結果碰上了一位聖者，叫杜爾華薩（Durvasas），也有翻譯成陶爾梵剎斯、杜爾瓦薩，都是一個人。這個老聖賢挺喜歡因陀羅，就獻給了因陀羅一束散發香氣的花環。因陀羅就把這花環套在了四牙白象的額頭上。挺好的事兒吧？沒想到，因陀羅的四牙白象討厭花香，可能花粉過敏，一晃身子，就把花環甩掉了，咣咣幾腳踹了粉碎。
毀滅之神溼婆
這下可把老聖賢杜爾華薩給氣壞了，太不尊重我了！你可知道我是誰？！他是誰？敢情他不僅僅是個老聖賢，乃是溼婆大神的分身之一。溼婆還了得嗎？那叫毀滅之神。你因陀羅太不給我面子了，我畫個圈圈詛咒你！溼婆一詛咒不要緊，因陀羅這位萬神之王手下的眾天神，一下失去了活力。按咱們中國神話的話來說，就是被削去了頂上三花，打去了幾萬劫的道行。反正這些神都快不成神了。天神要不成了，那未來主宰三界的一定是愛殺戮的阿修羅啊。那怎麼辦？
毗溼奴
於是，眾神就求到了毗溼奴。毗溼奴本來就是保護眾神的這麼一個神，是公認的老好人，一看這些神仙全甩大鼻涕，趕緊安慰：「你們放心，只要能找到不死藥，就能恢復你們的神力。」不死藥哪兒有啊？「在乳海之中。你們需要攪動乳海，把不死藥從乳海底下攪出來！」
眾神一聽，「我們現在都沒力氣了，攪不動啊。」
毗溼奴就給出主意：「你們攪不動，可以把你們的對頭阿修羅請來，跟你們一起攪啊。」
「他們能來嗎？」
「只要你們答應，攪出來的不死藥能夠雙方均分，讓阿修羅也得到永生，他們就一定能來。」
「啊？讓阿修羅得永生？那後患無窮啊！」
毗溼奴說：「你們放心，我早已算定，就算他們來，最終也會無功而返。不用白不用啊。」
天神現在也沒轍啊，為救自己，那就請阿修羅吧。
於是，毗溼奴帶著他的種種法寶、法螺、輪寶等，讓諸神把草藥投入大乳海，拔取曼荼羅大山，也翻譯成曼德拉山（Mount of Mandara），作為攪海的杵。以龍族的龍王或叫蛇王婆蘇吉，有的叫瓦蘇奇（Vasuki），作為攪杵的攪繩。自己則化為龜王庫爾瑪，沉入海底承受攪杵的重量。
開攪之前，毗溼奴就問了：「阿修羅，你們群魔是打算拽龍頭呢，還是打算拽龍尾？」
阿修羅們一琢磨，要拽就拽龍頭啊，尾巴有啥意思，「我們拽龍頭！」
「好！這可是你們選的。」就這樣，阿修羅持龍頭，諸天神持龍尾，毗溼奴以其大法身坐於高山之巔，以神力灌注於諸天神與龍王之身，神魔共同往兩邊發力，乳海中央的曼荼羅山就開始轉動了，乳海跟著也旋轉起來。
這一拽不要緊，阿修羅倒黴了。怎麼？龍王身體被絞緊，他也受不了啊，一張嘴，「嗚……」龍嘴吐出毒焰和熱氣，把阿修羅們燻個半死。再看龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天神工作輕鬆愉快。
就這攪海的工作持續了幾百年，這海越攪，中間越淺，離著海底越來越近。各種各樣的神物紛紛從如海裡攪出來了。
首先出來的，是致命的毒液，叫訶拉訶拉，這毒液別說沾上了，就是它釋放出來的毒氣，也能夠窒息一切活物，就這點毒液足可以毀滅三界啊。這怎麼辦？不死藥沒攪上來，把必死藥攪上來了。
正在情勢危急的時候，溼婆來了，這位毀滅之神，也為自己因為一時腦熱給眾神下的詛咒而後悔了。不過沒轍，他的詛咒，他解不了。也是為了贖罪吧。他一張嘴，把滿洋的毒液給喝光了。三界因而免受滅頂之災，但是溼婆的喉嚨因此灼成了青紫色，他因此又被稱為青喉者（Ni－lakantha）。
再接著攪，又從乳海裡攪出一隻香潔牝牛，還攪出了七頭長耳天馬，因陀羅一看，這馬好，惹禍的四牙大象一邊呆著去吧，馬歸我了！七頭長耳天馬，成了因陀羅的坐騎。
再攪，又攪出了天女梵琉尼（Varuni），這是谷酒女神。
然後，又攪出了樂園大香樹，如願寶樹。
吉祥天
再攪，攪出了幸運與美女神吉祥天（Laksmi），小時候看《天宮戰記》那小女孩就是吉祥天。毗溼奴一看，我忙活了半天，也得有點東西，得了，吉祥天長的太美了，給我做妻子吧！他要了吉祥天！
最後，出現的是天醫答梵塔利，手裡託著盛著「不死藥」的金壺。
要知，這不死藥最後怎麼了？咱們以後有機會再講！今天時間有限，咱們只能講這個「攪拌乳海」的事兒。
講它幹嘛？有用啊。這個故事出現在柬埔寨的吳哥窟的大型壁雕上。吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為「毗溼奴的神殿」。所以，它詳細描繪了「攪拌乳海」這個毗溼奴的功績並不奇怪。
吳哥窟中「攪拌乳海」壁雕
但是。埃及金字塔《冥府之書》的一幅壁畫與吳哥窟的「攪拌乳海」的內容極為相似。
埃及金字塔《冥府之書》的一幅壁畫
更為驚奇的是，中美洲瑪雅文化所創造的文化符號裡也出現了《攪拌乳海》的故事。在流傳於14世紀的瑪雅律法書中，用繪在龍舌蘭纖維紙上的象形文字、圖畫記載印第安人古老的神話、歷史故事和天文曆法，其中之一《特羅—考特西阿努斯律法》之中有著美洲版的《攪拌乳海》的圖畫。
中美洲瑪雅文化中美洲版的《攪拌乳海》
而中國的《山海經》、《史記》上所記載的有不死藥的蓬萊仙山那裡「其物禽獸盡白」、「望之如雲」，這些語言都指向了史前韋陀靈知神話中那片牛奶一般的汪洋大海——乳海！
《山海經》中的世界
難道，世界文明史的來源都來自古印度的「雅利安文明」嗎？更多的證據和論述，就請看《世界文明孤獨史——人類精神的偉大起源》這本書吧。不管是不是真的，起碼是一本對歷史對考古尊重的書！