「 我們相信天空的遼遠蔚藍，
我們相信人間的大愛溫暖！」
堅定希望，
在燦爛陽光下，迎接春暖花開！
陶瓷自肇始起，最與人親近、陪伴時間最長的莫過於瓷枕了。人的一生有三分之一的時間是在睡眠中度過的，有一方舒適的枕具無疑是高質量睡眠的基本保證。華夏民族新石器時代即有枕物的習慣。枕，漢許慎《說文解字》謂「臥所薦首者，從木聲」，可見有以木為枕的歷史。因時代久遠，木枕流傳下來的較少，而石、玉、銅、瓷等材質的枕則史傳較多，尤其是瓷枕，隨著唐宋時期陶瓷業的發展，成為習以為見的枕具（圖1）。圖 1 元 錢選《扶醉圖》
陶瓷是人類最早把自然界的物質通過化學作用製作而成的器物，原材料便宜，工藝成熟，生產歷史長，可批量生產，所以瓷枕成為兩宋至金最為普遍的枕頭，是北方地區的避暑神器。晚唐五代時期定窯作為貢御產品進貢皇宮，胎質、造型都力求完美，雖以盤碗瓶罐類日常盛裝器具為主，但在與人類休憩息息相關的瓷枕產品上也是十分關注，相對於盤碗類臥器來說，立起來的枕頭造型在定窯人表現起來更是異彩紛呈，更有情趣，更動人。其中，人物類瓷枕、獸形枕更是翹楚，遠勝於其他瓷枕而彪炳史冊，其他如幾何形瓷枕則更注重在裝飾紋樣上的精雕細刻，還有陶瓷史上絕無僅有的建築形枕，莊重典雅，是非普通陶瓷窯工所能駕馭的。瓷枕的用途除了「臥所薦首」外，隨著不同歷史時期的文化變遷，發揮著不同的作用，因其造型可以高矮胖瘦、長短圓方無限變化，所以功能上也十分豐富。1、陪葬明器
古時瓷枕多發現於墓中，呈箱式，規格較小巧，長度在十幾釐米，自然非生人枕睡之用，故專家多認為為明器。古人深信人死後有靈魂，故生前生活用品、喜好之物往生後也要陪葬。受環境場所所限，這些生活用品也都是縮小版的，如糧倉、樓閣、畜、禽等，如瓷枕之類的生活用器物同樣如此。明器為通神明之器，也稱冥器，按墓主人身份地位不同有金、銀、銅、玉等各種材質，其中又以陶瓷為多，因其便宜易得，即使普通百姓亦可擁有。瓷枕作為明器於隋時即有，因其小巧，又被專家列為中醫診脈之用脈枕，還有某些資料中提到的為外出郊遊隨身攜帶的袖枕、文人小憩時的警枕，但都需更多文物及文獻資料的發現來證明。1997年定窯澗磁村晚唐墓出土瓷枕長9釐米，從出土和傳世產品來看，定窯晚唐時期瓷枕長不到十釐米，五代時期瓷枕長多在十幾釐米，應為陪葬明器（圖2），如定州出土的雙「官」款枕，長僅13.6釐米，遺址出土的劃花雙蝶紋枕長15釐米。五代以後至宋，此小型瓷枕幾乎就不見了，轉而生產豐富多樣的二三十釐米長的生人用瓷枕。2、消暑解熱
古人講養生之道「頭寒腳暖八分飽」，這「頭寒」即由瓷枕來解決；又有「三寸長壽，四寸無憂」之說，是說睡三寸高的枕頭睡眠質量最好，人體機能得到充分休息，可保長壽。睡四寸枕頭則最符合睡姿，睡得最舒服。東漢《釋名》謂睡枕「太低則項重，陽氣不達，未免頭暈目眩；太高則項屈，或致作酸，不能轉動」。《顯德經》老子曰「枕高肝縮，枕下肺騫，以四寸為平枕」，也即「高枕無憂」。總括來說，睡三、四寸（9—12釐米左右）高的寒涼瓷枕對人最有益處。古人無論是寢具還是坐具都尚硬，認為對人體骨胳生長、身心健康有益，如床、椅，而枕同樣如此，《本草綱目》中關於瓷枕即有「清心明目，至老可讀細書」的記載，「繡花枕頭，中看不中用」的俗語大概也是此意。瓷枕堅硬而清涼，最適宜夏日炎炎及初秋燥熱午睡時枕用，從唐宋詩詞及文人筆記中即可窺見一二，最具代表性的當屬宋張耒《謝黃師是惠贈碧瓷枕》詩：鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。宋蘇軾「暫借藤床與瓦枕，莫教辜負竹風涼」，明朱曰藩「陶枕單衾障素屏，空齋獨臥雨冥冥」，此處的瓦枕、陶枕實為陶瓷枕，瓦，《說文》謂「土器已燒之總名」，於陶瓷生產高峰的宋代詩詞中出現無非是瓷枕的另一說法。「陶枕」也是如此，彼時已有罩釉瓷器生產，光滑涼爽，宜枕。圖 3
1920年，河北邢臺巨鹿縣城出土大量瓷枕，據專家考證，為「宋大觀二年（1108）河決時埋覆之物，掘出甚多，均在當時住室內，或謂此種枕面巨足細，不適於用，然巨鹿人云：所掘舊城廢舍，室內多有如今北方之炕，炕之外緣，以木為之，高於炕面，枕時必系以枕足之後部抵於木緣，則枕可穩，不致向後方及左右傾則，其說頗可信。（圖3）」明高濂《遵生八箋》論定窯中也說到「餘得一枕，用娃娃手持荷葉，覆身葉形，前偃後仰，枕首適可。（圖4）」可為生人枕瓷枕的佐證。圖 5-1
宋金盈之《新編醉翁談錄·京城風俗記》雲，七夕「京師是日多博泥孩兒，端正細膩，京師謂摩睺羅。」此「摩睺羅」又稱「磨喝樂」，是梵語釋迦牟尼兒子的音譯。吳自牧《夢梁錄》載，七夕：「庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襴座，用碧紗籠罩之，下以桌几架之。（圖5）」南北宋時有女子以泥孩兒乞巧宜男的習俗，宋許棐《泥孩兒》詩曰「潛乞大士靈，生子願如爾」。北京故宮藏定窯孩兒枕為男嬰（圖6），著錦地繡花衣衫，臥雕花床塌，床榻正前方開窗內有螭紋。螭紋又稱螭虎紋，民間傳說定窯孩兒枕，「得其瓷嬰即得虎子」即古人所謂「鷹揚之校，螭虎之士」。4、女子固發護髻
古代女子多蓄梳長發，以長發盤高髻為美，如烏雲般高聳，還不惜用假髮支撐，走起路來很是婀娜妖嬈。梳妝作髻頗耗時辰，有時好幾日才梳一次。尤其是夏秋時節午睡，如不專心護理，恐有亂發，又待梳理，瓷枕卻解決了如許之煩擾。圖 7-1
山字枕是高髻女子的最愛，枕面呈上小下大「山」字形，恰與高聳的髮髻相貼合，其質硬，亦使髮型不致散亂。「羅帳四垂紅燭背，玉釵敲著枕函聲」，瓷枕為枕面、枕壁、枕足拼接而成，呈中空函狀，女子側臥輾轉時，玉釵與瓷枕碰撞發出清脆的金玉之聲，可謂青春爛漫，就連午間燥熱也煙消雲散了。「倚著雲屏新睡覺，思夢笑，紅腮隱出枕腮花，有些些」、「新睡覺，步香階，山枕印紅腮」定窯山字枕枕面呈如意形，枕面滿飾纏枝卷草紋（圖7），一覺醒來，睡眼惺松中，粉面玉腮已印出瓷枕上的花紋，又是一種閨閣香豔畫面。可見，瓷枕於女子，自是有非同一般的情愫。建國後東莞地區仍使用此種瓷枕，尤其是婦女婚後即梳起高聳的髮髻，對好多天才梳一次的髮型起到很好的保護作用。
圖 8-1 開化寺壁畫中的山字枕
定窯發源地——曲陽五代王處直墓西耳室壁畫中有山字形枕，應是當時生活的寫照。創建於五代時期的山西晉城開化寺壁畫《鹿女本生經變》中臥室床榻上有山字形枕函，可見為女子寢具時尚（圖8）。1、人物類瓷枕
定窯人物類瓷枕有兩類，一為孩兒枕，一為仕女枕，這兩類人物題材不論在繪畫還是雕塑中都是喜聞樂見的。孩兒枕的造型最豐富，也最精彩。北京故宮藏定窯孩兒枕為孩兒匍匐在雕花床榻上，面部向外，五官清晰，表情天真懵懂，四肢自然靈活，雙手抱姿，雙腳交叉，頗具孩童的天然頑皮。孩兒枕為瓷雕類作品，即便是作為枕的生活用瓷，其眉目髮絲精雕細刻、形象逼真、細節生動之處，更顯藝術高超。臺北故宮兩件孩兒枕更是精細，就連孩童衣服上的花飾都一一盡顯，十分華麗，為皇宮用品無疑（圖9）。其中一件乾隆尤其中意，曾四次從密庫調出觀摩，為其配了木座、錦墊，先後做四首詩詠唱，還命玉工鏨刻在枕底足，可見愛之深切。圖 10-1 白玉持荷童子
圖 10-2 定窯白地剔花擎荷娃娃枕
圖 10-3 定窯持荷枕
南宋孟元老《東京夢華錄》也說七夕前三五日，「小兒須買新荷葉執之，蓋效顰磨喝樂。」從宋時的玉器、金銀器看，也有不少孩童持荷題材。定窯孩兒持荷枕（圖10）由孩兒手中的碩大荷葉做枕面，孩兒床榻則簡化，孩兒卻依舊精雕細刻，眉目生動，天真頑皮。北京故宮有一件殘孩兒枕，軀體上起一立柱銜接枕面，惜枕面缺失，此枕曲肱而臥，雙目微合，面帶微笑，似是進入甜蜜的夢鄉，底座開敞，內壁有墨書「元佑年八月」，為北宋哲宗款。前述明高濂收藏的孩兒枕亦為此類。圖 12-1 定窯百子枕（殘）
圖 12-2 定窯百子枕
圖 12-3 定窯嬰戲枕（殘）
圖 13-1 定窯美人枕
圖 13-2 定窯臥女枕（殘）
2、獸形枕
獸用於闢邪、祛病源於古人對兇猛、威武野獸的恐懼，將其作為崇拜的圖騰。晉代葛洪《肘後備急方》有《治卒魘寐不寤方第五》有「又方以虎頭枕為佳」，從晉至唐宋金元都盛行虎頭枕闢邪驅病。獅非中原之物，乃西漢時期西域進貢的異獸，只為帝王觀賞。傳有二虎一豹見獅「悉皆瞑目不敢仰視」，《本草集解》說獅子「雖死後虎豹不敢食其肉」，故獅子雖民間難得一見，但因其威猛勝虎豹，卻也被寄予厚望，認為其可驅妖闢邪，奉為祥瑞之物，成為新的「獸中之王」。圖 14-1 定窯臥獅枕
圖 14-2 定窯獅託印花如意形枕
圖 14-3 定窯獅託印花如意形枕
相對於民間虎枕來說，定瓷作為貢御產品，以獅枕為多見，立獅，臥獅，黑獅，白獅（圖14），有不怒自威者，也不乏活潑可愛者。定窯獅枕也都是圓雕類的瓷塑，不同的是有明顯的枕面以強調功能性，但無論是毛髮、睛目、口鼻都形象逼真，不厭其精，形制雖小而不怒自威。之所以能創造這樣一個文化奇蹟，源於定窯發祥地曲陽源遠流長的石雕藝術積澱，曲陽自漢代起就生產石雕，佛像、仕女、祥獅等，無不栩栩如生，做如上之孩兒枕、美人枕、獅枕自不在話下。3、幾何形枕
各窯口中瓷枕最多的莫過於幾何形枕，既容易成型，又有平闊的枕面做裝飾。圖 15-1 定窯褐彩鹿紋枕
圖 15-2 定窯褐彩仕女枕
圖 15-3 定窯劃花枕
圖 15-4 定窯牡丹紋枕
定窯幾何形枕十分多見，方形、長方形、八角形、如意形、腰圓形等，枕面、枕壁都可做裝飾，劃花、刻花、剔花、印花、戳花，白定、黑定等應有盡有（圖15）。金元時期定窯由御用向民用過渡，瓷枕製作更不受約束，以實用為原則，造型、裝飾隨心所欲，也不乏一些胎料較粗的磁州窯剔花風格的瓷枕，但都工藝精巧，技法嫻熟，從中也可看出皇家文化的遺韻。4、殿宇枕
定窯殿宇枕（圖16）在陶瓷枕中是絕無僅有的形制，且現存數量少，更加珍貴。圖 16-1 定窯殿宇枕（殘）
圖 16-2 定窯殿宇枕
圖 16-3 定窯殿宇枕
圖 16-4 山西汾陽宋金墓「婦人啟 門」圖
現存上海博物館定窯殿宇枕，枕面呈如意形，刻劃纏枝花卉。枕體為鏤雕殿宇形，門窗鬥拱、基址臺階都極為精巧，古陶瓷研究專家穆青為其斷代為五代至北宋早期，因其「胎體潔白」、「建築風格同南唐二陵頗為接近」。英國大英博物館也藏有一件定窯殿宇枕，形式類似，殿宇內都有人啟門，使方正造型有了變化。此種啟門題材多出現在遼金墓葬壁畫中，有婦人啟門、童子啟門、男子啟門、僧人啟門等，寓意主人家境殷實，當人過世後，有啟門者為仙境使者引領，使往生者早進仙境；或將往生者重新投送人間，轉世投胎。上海博物館藏殿宇枕長18.4釐米，從規格上看，似為喪葬用器。5、鏤空枕
定窯鏤空枕較少見，藏於定州市博物館的定窯鏤空枕（圖17）雖不完整，但也可窺其大致：枕面呈如意形，滿飾卷草紋，底座是立體的嬰戲圖，孩童在枝葉間攀爬，更有枝漏處的不規則鏤空，布局舒適自然，又增強了空間感和虛實變化，在瓷枕中十分難得。在定窯六七百年的生產史上，瓷枕是一個最複雜的品種，從造型起就要講究，既要符合人體工程學、睡起來舒服對人體健康有益，又要講究結構科學，不會在1300℃的高溫燒成中變形癱塌。同時，每天面對更要賞心悅目。所以，瓷枕是一種集科學、保健、民俗、藝術、喪葬文化於一身的文化產品，在陶瓷史上有著重要的實用價值和研究價值。1、天津博物院《鉅鹿宋器叢錄》，1920
2、河北省文物局《定州文物藏珍》，嶺南美術出版社，2003
3、河北博物院《瓷海拾貝》，河北美術出版社，2018
4、陳建欣、陳華運《北白流觴》，河北美術出版社，2014
5、河北博物院《名窯名瓷》，文物出版社，2014
6、宋李誡《營造法式》，故宮出版社，2017
7、宋孟元老《東京夢華錄》，中國畫報出版社，2013
8、揚之水《從孩兒詩到百子圖》，人民美術出版社，2014
9、張曉霞《天賜榮華》，上海文化出版社，2010
10、穆青《定瓷藝術》，河北教育出版社，2002
11、和煥《定窯裝飾紋樣》，萬卷出版社，2006
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作者韓慶芳簡介