導言
男尊女卑，男權至上，這可以說是封建時代的主流思想。自董仲舒推崇儒學以後，三綱五常的思想開始走進千家萬戶，隨著儒家思想的推陳出新，對於女性的束縛也在加深，除了男子可以娶好幾名女子，實行一夫一妻多妾制外，我們所熟知的便是那三寸金蓮，這是那個時代女性的不幸，也是那個時代的特有甚至畸形產物。但是隨著束縛的加深，也出現了一批封建時代特有的「符號」：自梳女。
自梳女的含義
自梳女，意思指的是將頭髮盤起來的女性，這意味著獨立個性，自立自強，代表著她們要終身不婚嫁，不生孩子，孤獨終老。有些類似尼姑，又或者現在的單身大女性。但是自梳女所面臨的壓力非二者可比的，她們是與那個時代所有對女性的壓迫和束縛作鬥爭。並且如果做出這個決定是不能夠反悔的，反悔還會受到各種各樣嚴厲的懲罰。
自梳女的由來
主要還是來自封建時期對於女性的束縛，長久的辛勞得不到應有的看重，產生對於婚姻的恐懼。《孔雀東南飛》的這篇古文除了讓我們了解了焦仲卿夫妻二人的悽美故事外，還了解了作為家庭主婦的無奈與辛酸。古時很多女性都是如此，操勞半生，謹慎半生，換來的是婆婆要給丈夫納小妾，妻子還必須贊同，不能夠有任何怨言。
被家庭的各種條條框框所束縛，被各種瑣事所纏繞，自己的命運卻始終由不得自己做主，時刻擔心丈夫的一紙休書，自己成為那個時代被遺棄的女人，回到家中讓老父親臉上無光。自己是女人又是僕人，有時可能還不如僕人來的輕巧，僕人這家做不了去換一家，而自己被休之後再尋他家恐怕不是那麼容易。自梳女就是要與這一切說不，自己可以養活好自己。
不落家和買門口
古時候婚姻大事乃是父母之命，媒妁之言，並不是你一人當了自梳女而家人就會同意你不再出嫁，依然會有一部分父母強迫作為自梳女的女兒出嫁。這時通常她們會穿上連體衣，將身體裹著嚴嚴實實，而且為了防止受到侵害，還會手拿著大剪刀，只為堅持自己的信仰。而且大部分自梳女也會團結起來，在某一個出嫁後她們都會在旁協助，一旦對方的丈夫不同意，她們就會衝進去解救同伴。
等到三天後回門，便留在娘家不再回夫家，這稱為不落家。也有的直接回到自梳女的集體住所姑婆屋，一直孤獨終老。而也有的自梳女為了防止家庭催婚，也為了去世後可以有墓地安葬，選擇買一戶男人已經去世的人家的名頭，當那位有名無實的妻子，這叫買門口。
自梳女的發展
為了獨立生活，大部分自梳女都會去找一份穩定的工作，雖然那個時候女性找工作極為不易，但是她們還是選擇相互幫襯，不藉助家裡或者夫家。甚至去世之後的事情，都是姐妹們安排，當然也是非常潦草的，草蓆一裹扔進坑裡便罷了。這種特殊群體大概有300多年的歷史，尤其在清朝比較盛行，並且以沿海地區比較多見，也是因為她們接受到的外來文化比較多。近代時期也有，當屬1948年順德地區的冰玉堂。到了現代社會，對於自梳女的統計，最近的一次是2018年對於東莞的記錄，只有15人。
總結
封建時代的特殊「符號」自梳女，她們是獨屬於那個封建時代的特殊符號，雖然現在的社會也出現一大批不願意結婚，靠著自己生活的女性，但是她們與自梳女不同，二者處於不同的社會，所接受的思想，所面對的壓力都是不同的。現在女性不結婚可以被理解，但是封建社會女性敢在重重壓力之下做出這樣的決定十分不易。她們是一群自由，獨立，個性，勇敢的女性，是在那種對於女性束縛之下所產生的。
透過現象看到本質，為何會出現這樣一批特殊的群體自梳女？沒有壓迫何來反抗，敬佩這些女性的同時，在封建社會對於女權的不保護，甚至踐踏也格外讓人醒目，這群人寧可自力更生，受人歧視，也不願嫁入夫家，因為她們恐懼，恐懼日夜操勞，成為萬千不幸女性中的一個，所以選擇換一種生活方式。