中和韶樂彰顯禮樂文化生命力
萬依，年高九旬，早在1981年就發表了《清代編鐘與中和韶樂》，從那時起他便與中和韶樂結下不解之緣。作為這一領域的專家，他在天壇公園發掘、恢復、傳承中和韶樂的過程中，發揮了極大作用。
在萬依看來，天壇的價值不僅僅在於其寶貴的古代建築遺存，更在於它有著極其豐富的歷史文化內涵，在雄偉壯觀的古建築背後，深藏著天文律歷、物理數學、禮儀制度、倫理道德、政治哲學以及音樂舞蹈等極其豐富的文化元素。神樂署的中和韶樂是其中之一，它是中華民族傳承了幾千年的雅樂，也是中華民族最古老的非物質文化遺存之一，在世界文化史上創造了一個獨特的體系，也充分說明中華民族特有的禮樂文化具有強大生命力。
「中和韶樂的樂器、樂譜、歌詞，完整地保留至今，成為中國音樂史上珍貴的物質及文獻資料。」萬依說，「當然，宮廷音樂畢竟是封建社會產生和使用的文化，那個時代政治性的色彩必然要被歷史進步所拋棄。但是，音樂本身的藝術性卻不會消失。」
他舉例說，中和韶樂演奏用的八音樂器，使用了以宮、商、角、徵、羽為基礎的五聲、七聲音階，舒暢明亮、大氣典雅。直到今日，中國作曲家們在創作時還會用到這樣的方法。有一個最典型的例子，就是陳其鋼創作的北京奧運會主題歌《我和你》，這首歌就是運用五聲音階創作的。「這體現了有數千年歷史的中華民族的聰明才智，可以說，中和韶樂保存了數千年來中華民族對音樂藝術的開創和運用，它所反映出的中華民族特有的精神氣質、思維方式、想像力、創造力，都是值得珍惜的寶貴遺產，應該加以保護和傳承。」
小知識
雅樂溯源
早在三千多年前，中國周代的宮廷中就已經有了專門的音樂機構——大司樂，樂師達1463人之多(《隋書·音樂志》)。所奏六朝大樂——黃帝之《大卷》、堯帝之《大鹹》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩(huò)》、周代之《大武》，融歌、舞、樂為一體。六朝大樂經過不斷發展，遂成漢、唐、宋、元代的雅樂。至明代初期形成了完整的祭祀音樂體系——中和韶樂。清代承襲了明代中和韶樂的精華，使祭天樂舞達到了封建社會的最高峰。
樂署往事
被世人喻為中國古代「最高音樂學府」的神樂署，始建於明朝永樂年間(當時稱神樂觀)，是明清兩代專司皇家祭天大典樂舞的機構。
神樂署最盛時擁有樂舞生3000多人，北京各壇廟祭祀的樂舞生都是由神樂署生員中選拔充任。而當國家舉行大典時，所有參加典禮的人員都在事前到神樂署接受培訓和演練。
神樂署位於北京天壇西門內稍南側，坐西向東，是天壇五組主要建築(祈谷殿、圜丘壇、齋宮、神樂署、犧牲所)之一，也是祭天建築群的重要組成部分，由署門、凝禧殿、顯佑殿、朵殿、側門等建築組成。