關於童謠也可以說是兒歌，全國各地都有，多數來自民間編撰，口耳相傳，根據各地的民風民俗，形成了獨特的地域文化之一。
其實早在周朝尹吉甫時代，他開始編撰《詩經》開始就已經在採集民間詩歌了，其實這裡也有很多童謠。
古代童謠跟今天比起來有很多相似性，但是也有一些特殊性，就是古人有時候會把這個當初改朝換代的由頭，用來做政治籌碼，用小兒的口來造輿論，就是這個比較討厭。但是大多數時候，是最天真無邪的表現。
沽酒客的家鄉瀘州，地方童謠一直以來豐富多少，都是隔代傳，但是代代不散，為什麼隔代傳呢？因為一般瀘州人的習慣是小時候十歲之前，孩子公婆（爺爺奶奶）和外公外婆帶得多，今天八零後的父母基本文化水平高一些，而八零後甚至九零後的祖輩就差一點，但是並不影響他們給我們啟蒙，而最好的啟蒙就是各種兒歌童謠的普及，朗朗上口還非常有趣。
可是我發覺到了今天，童謠已經不吃香了，很多我們八零後和九零後當父母以後，反而今天的小孩子會說地方特色的童謠越來越少。
為什麼，你想我們自己對自己的民俗文化都不關注了，因為土和毫無意義，根本不重視，這些民謠，早被各種早教，什麼英語、舞蹈、各種超齡開放的東西給替代，我不評價它的好壞，不說童謠或者不會兒歌既不犯法也不影響長大和吃飯，但是總覺得根沒有了，你說家鄉記憶，你說熱愛家鄉，家鄉的概念越來越虛化，怎麼愛呢？從哪裡去愛呢？恐怕還值得我們反思。
還有童謠兒歌就真的很土，很沒有意義嗎？難道不能與時俱進嗎？我倒是不認為如此。
其實在全世界各民族和文化中，都有童謠的記錄。比如中國的《三字經》，更像是童謠集大成者，而西方的《一閃一閃小星星》等。也在他們的國度經久不衰。
2008年6月7日，北京童謠經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。可見這種一度被認為幼稚的，哄哄孩子的玩意，原來具有如此寶貴的價值。
韋昭注的《國語·晉語》有云：「童，童子。徒歌『曰語』。」又與瀘州關係深厚的明代巴蜀大才子楊慎《丹鉛總錄》卷二五裡道：「童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。」
它是地方民俗文化的見證，也是地方特色的展現，見微知著，從一個個有趣上口的童謠，你可以感受到地方文化的魅力，甚至也是瀘州人文的一張不可多得名片，不信，今天我們就來回憶一下記憶裡的一些童謠，當然這裡主要寫八零後的，也歡迎大家補充，一起來重溫我們美好的歲月吧。
1. 點子眉堂，眉貴花堂，睛官下水，牙官推堂。
有朋友問沽酒客，這個童謠倒是記得，就是不知道什麼意思，其實好簡單啊，這就是一個對牙牙學語五官認知和祝福的兒歌，聽沽酒客給你聊一聊。
點子眉堂，就是用手抓著小孩子，基本在一兩歲的最合適，牙牙學語的那種，抓著他的小手指去感受他自己的眉毛和額頭，這個讓孩子聽兒歌的同時，感受自己的五官，點子就是點孩子的意思，眉堂，眉毛和額頭，其實很多人把眉堂以為成玫糖，眉貴花堂，以為是玫瑰花糖，並不是吃的東西，而是通過點眉毛和額頭，希望孩子的眉毛長得好看，額頭飽滿。
而睛官就是眼睛，睛官下水就是眼睛流淚的意思，小孩子好哭鬧，眼睛經常流淚未必是悲傷，不能說話的時候，表達很多訴求，比如餓了，身體不舒服，給眼睛封個官，代表它管理孩子的喜怒哀樂，但是更希望孩子一生開心快樂，讓淚水少流，而牙官退堂，就更好解釋了，孩子換牙就是退堂的意思。這就是這個簡單兒歌的豐富含義，當然也許有人不認可我的說法，不認可你來解釋你的，我也保留我的就好。
2. 螢火蟲，屁股亮，打著燈籠到江陽（瀘州），瀘州又好耍，頓頓吃嘎嘎（肉）或者亮火蟲，綠油油，打起燈籠下瀘州，瀘州又好耍，頓頓吃嘎嘎，瓢根（兒）舀湯湯，筷子捻嘎嘎
這個相信大家不陌生，以前瀘州雖然管理的地方不少，但是瀘州老城區不大，進城還是比農村好些，但是瀘州是不是當年頓頓吃嘎嘎就不知道，只曉得「江安食不足，江陽酒有餘」，怕改成頓頓喝單碗又要不得，娃兒就搞得酒麻口的樣子，不像話，瀘州也不能除了酒啥子都沒得撒，你說是不是。
3. 在一個黃昏的早晨，一個年輕的老人，拿著一把鋒利的鈍刀，殺了一個活生生的死人。
4. 這個順口溜最有意思，就是每一句話都矛盾的，但是又可以自圓其說的樣子，你們聽過沒有。
5. 雲南有個雞爪山，離天還有三尺三，瀘州有個鐘鼓樓，半截焊在天以頭。
這個老一輩的人應該不陌生，有人說是敘永的猴爪山，不知道具體，只曉得當年傳說是雲南人跟瀘州人相互吹牛，吹自己家鄉有好不得了，雲南人說家鄉的山高得很，結果瀘州人說鐘鼓樓的高度，直接把雲南人整懵逼了，導致今天一些人來瀘州發覺鐘鼓樓也不高，大失所望哈哈。
6. 唐僧騎馬當那個當，後面跟著個孫悟空，孫悟空跑得快，後面跟了個豬八戒。豬八戒，鼻子長，後面跟了個沙和尚。沙和尚，挑著籮，後面跟了個老妖婆。
這個兒歌好像全國好多地方都有，不算瀘州獨有。
7. 么舅么舅，打屁乓臭，聽到碗響，屁股接扭（要讀六）這個兒歌導致么舅被黑了很多年。
8. 大拇婆（大拇指），二指拇（食指），中三娘（中指），菜小姐（無名指），么姨娘（小指），中坑壙（手心），牽牛洞（手腕），轉牛彎（手臂彎），青蛙眼（手臂肌），挑擔子（耳朵），聽聲音（耳），看四方（眼），聞香氣（鼻），吃糖糖（嘴）。
這是教認身體的方式，也用各種詼諧有趣的比喻，雖然都沒有提到具體的學名，但是這種方式，在唱的時候就刻意指到說的部位，還是做了形象的比喻和功能說明，讓孩子覺得更加有趣，也更容易記憶和領悟。
9. 《望著老師哭一場》：花臉唄，花臉堂，（指小孩子之間貪玩弄髒了臉），背起書包上學堂，書包擱（柯，放）在桌子上，望著老師哭一場，老師問我哭啥子，我要吃砣花生糖。
10. 《看到看到要過年》：紅蘿蔔，咪咪兒甜，看到看到要過年，過年倒好耍，蘿蔔煮嘎嘎（肉），敲鑼鼓，吹花號，又耍龍燈，又放炮。描繪了舊時候川南瀘州過年的場景，短短幾句話，一副民俗風景被白描的手法勾勒出來。
以上十個只是瀘州童謠兒歌的鳳毛麟角，其實還有很多，也沒有人專門總結收納，可惜啊，之所以說它快失傳了，是我們不重視傳承了，而且不是刻意而是自然傳承那種，不知道你還有哪些記憶深刻的兒歌呢？一起來補充吧。