一個人眼睛有病了，
看見燈上有影子；
那一國人眼睛都有問題，
所以同見災象，
這叫「同見業中」
下邊是「例明同分」，這是第二番進退合明。
【阿難，如彼眾生，同分妄見，】
前面舉的例子「一國人同見災象，例彼妄見別業一人」，實際上是退而合明，是不是？是不是退而合明？看起來是退而合明，過一會兒又進而合明。
這是【例彼妄見別業一人，一病目人，同彼一國。】
眼睛有毛病，例一國人有毛病見到災象。
【彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起，】
這很簡單：一個人眼睛有病了，看見燈上有影子，那一國人眼睛有病呢？一國人每個人眼睛都有問題，所以「同見業中障惡所起」，同見災象，這叫「同見業中」。
（比如，）我們的同見業見了屎就是臭，但是狗的同見業就是見了大便（覺得）它香的，這是不是我們大家也都有問題啊？
那玩藝兒本身它沒有香跟臭之別，就是化學成份，有臭跟香之別嗎？是根據我們人的標準，不喜歡那個味道，所以我們叫它臭，人喜歡的味道我們叫它香。
但是我們聞著香的東西，在天人來講，極臭無比。天人離我們很遠，不願意到人間來呀，他在上面享樂。
再像我們現在用的香水，還有洗髮精，還有那些東西。我們學佛人還好一點，可能大家有的時候一不小心用的一些味道特別重，進了我房間我一聞啊那個味道刺鼻。我們平時不用這個東西，我經常用的是甘油，沒有太多什麼香味，幾乎就沒有味道了，哎喲。可能很多人用的高級香水，哎呀，進了我的房間，我就聞到這個噁心，但是不能講，因為是別業，這不一樣啊。
好，你看這個【俱是無始見妄所生，】
是不是俱是無始見妄所生啊？
我們妙明真心生了病以後，
才會產生見聞覺知
跟十方諸有漏國及諸眾生
好，這裡是兩個都容易理解的。再下面，就是第三番進退合明。
【例閻浮提三千洲中，】
以什麼來例閻浮提三千洲中呢？眾生的同分妄見，包括那個別業妄見——眚目所見圓影，以這個回過頭來再來例閻浮提三千洲中，這是進以合明。
【兼四大海，娑婆世界，並洎十方諸有漏國，及諸眾生。】
這是國土、世界還有眾生，十方諸有漏國及諸眾生，是包含一切。
【同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，】
「同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病所緣」，那就是在我們的無漏妙心上面而起覺上加明，起無明。
就是我們妙明真心生了病以後，才會產生見聞覺知跟十方諸有漏國及諸眾生。
所以十方諸有漏國及諸眾生，都是他們的妙明真心上面起生了病，才會大家互相見得到。這個就大了，有沒有發現？
不光是我們大家身上出問題了，或者妙明真心上面出問題以後，才有能見、所見，而且你看我、我看你。實際上，十方諸有漏國這些眾生，都出了這個問題，所以叫「見聞覺知虛妄病」，這是能見、能聞上面出問題，包括「緣」，「緣」就是所緣的十方諸有漏國及諸眾生，這是交叉重疊，同是。
我們每一剎那都有病，
所以根據這種業力
而顯現、所見到的影相
和合妄生，和合妄死。
妄死也就是妄滅
【和合妄生，和合妄死。】
這個「死」實際上就是和合妄滅，妄滅。為什麼？
根據每一剎那的業力因緣——所謂因緣，顯現每一剎那不同的什麼啊？見到不同的病、所緣的對象。
因為我們每一剎那都有病，所以根據這種業力而顯現、所見到的影相和合妄生，和合妄死。妄死也就是妄滅。
我們再看，【若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因，圓滿菩提不生滅性，清淨本心，本覺常住。】
既然知道十方一切諸有漏國都是因為心上出現病了，（而）顯現這一切景象；
而且在一切病中所顯現的影像當中，似乎還在一會兒生，一會兒死，一會兒生在人間，一會兒生在地獄，一會兒生在中國，一會兒生在俄羅斯，一會兒見到這裡的國土，一會兒見到那裡的國土……這是不是都在虛妄病緣當中？叫和合生、和合死啊？
而且這個生跟死還要根據你的業來和合妄生、和合妄死，不是真實的有一個實體的生、實體的死。
連我們現在這一輩子都沒有一個實體的人，還有一個實體的生、實體的死嗎？
有沒有一個實體的能忍啊？
沒有的。
我年輕的時候比這帥多了，什麼意思？
那個時候樣子跟現在不一樣。四十年以後，就是一個老和尚。那你說（能忍）是哪一個呢？是什麼樣子？
所以，我們活的時候，都沒有一個實體的人，哪有實體生、實體死啊？所以和合妄生跟妄滅——妄死。
既然這一切現象都是虛妄的，
那有沒有能和合跟所和合？
若還取著有和合、有不和合，
要麼墮入六道輪迴，
要麼墮入二乘
「若能遠離諸和合緣及不和合」，
你既然知道這一切現象都是虛妄的，那有沒有能和合跟所和合？所以叫「遠離諸和合緣及不和合」。
既然和合都沒有，還有沒有不和合？沒有。所以「遠離諸和合緣及不和合，則復滅除諸生死因」。
「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，這就是「遠離諸和合緣與不和合」了。
為什麼「滅除諸生死因」？
因為（如果）你還取著有和合、有不和合，這個時候要麼就是墮入六道輪迴，要麼墮入二乘——還有可厭離、可欣求的。所以，滅生死因是包括兩重。
「圓滿菩提不生滅性」，
生死即涅槃，生死涅槃等空華。
「清淨本心，本覺常住」啊。
所有修行怎麼修？
不住一相無修而修。
會修行嗎，道理明白以後？叫你去修的時候就不知道了，有些人說的「我要躲到哪兒去修」。
躲哪兒去修？你會修行，處處可以修，哪兒不能修呢？但是不容易啊。