眾所周知，古人的許多智慧，其實都隱藏在一些俗語或成語之中。
也就是說，這些俗語或成語，本質上其實就是古人經驗智慧的再現，如「本性難移」這一成語，就是其中之一。
那麼，「本性難移」這一成語，到底詮釋著怎樣的一種智慧呢？
其實「本性難移」這一說法，出自《柳毅傳書》，即：
「想他每無恩義，本性難移，著我向野田衰草殘紅裡」
也就是說，「本性難移」所強調的是積習難改，毫無恩義可言，正所謂「江山易改，本性難移」，說的就是這個道理，即一個人本身所帶有的習氣很難改變，就算是表面上有所改變，也不過暫時的屈從，若是有機會或者條件成熟，一樣會重新回歸，甚至可以說，一個人的習氣，很難從根子上徹底的斷除，這就是「本性難移」所詮釋的真義。
無獨有偶，作為明代最重要的哲學家之一，也是心學創始人的王陽明，自然深知這個道理，如他儘管發現自己的弟子有許多錯誤，但是，他卻並沒有直接指出錯誤的所在，而是讓他們從自己身上找原因，也是從根子上認識到習氣的難以改變之處，即：
曾有弟問王陽明：「老師既然知道我犯的錯誤，為什麼不提醒我？」
王陽明告訴他：「我若是沒有提醒你，你怎麼知道自己犯了錯誤？」
「我犯過之後才知道」
王陽明繼續說道：「正因為如此，所以，才教導你們學習之法」
「那你為什麼不直接教為改正錯誤，不讓錯誤發生呢？」
王陽明笑道：「人的習氣就是如此，自己犯的錯誤，他人又怎麼可以幫人改正得了？也就是說，自己犯的錯誤，唯有自己，才有可能改正自己的錯誤」
換句話說，王陽明的這些話，正是道出了「本性」之所以難移的本質。
更何況對於我們個人而言，唯有自己才會徹底地認識自己，也只有自己才有可能改變自己，一切外力，只不過是起到暫時的緩解作用而已，正所謂「天雨雖寬，不潤無根之草；佛門雖廣，不渡無緣之人」，也是詮釋這個道理，即你自己都不願改變自己，就算是佛，也無法把你渡到彼岸。
而這也是為什麼講人的「本性難移」的真正原因。
當然，這一道理在其它的經典中，也有所體現，如老子的《道德經》，就曾講「自是者不彰」，言外之意，不自是者，則彰之意。
也就是說，一個人只要可以擺脫自身習氣的幹擾與影響，那就意味著可以做到「彰明」了。
因此，古人講「本性難移」，所詮釋是自身的習氣難以改變之意。
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本文資料重點引自《柳毅傳書》《道德經》《王陽明全集》