……學道容易悟道難，不下功夫總是閒。能信不行空費力，空空論說也徒然……明——德清大師
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。聖賢喝不喝酒，或是說聖賢愛不愛喝酒，這個還真不好說。孔子是喝酒的，「唯酒無量，不及亂」，可見孔子不但能喝酒，而且酒量了得。但孔子喝酒不誤事，不會撒酒瘋，不會失態甚至當眾嘔吐。可以說孔子不但酒量好，而且頗有酒德，酒風很正。所以說這個聖人他就是不一樣，喝個酒，「憨佩」一下，始終有度！「度」就是君子和小人之間的一條涇渭分明的界限。君子有度，小人無度。
李白愛喝酒，據說酒量也很大。所謂「李白鬥酒詩百篇」嘛！不但能喝還能吹。喝得暈暈乎乎，吹得天花亂墜，名曰詩仙，實為酒鬼。所以能喝，有才，但當不起「聖賢」的威名。
所以都是識兩字的人，有的人就是聖賢，而有的人就非聖賢了，或流於狂放，或泯於普通。非關造化弄人，實在是和自身的修養有關吶！
什麼是修養？其實就是對自我情緒的一種管控。我們如果情緒失控了，那還有個什麼修養呢？而如果我們連自我情緒都管控不了，那還怎麼有修養呢？
民國四大高僧之一的淨土宗師印光大師少年之時，立志仕途，專攻儒業。而且非常喜歡韓愈，歐陽修，朱熹等人的文章。而這老幾位歷史上在「闢佛」方面都特別的賣力氣。所以印光大師初時也極力排斥佛法。後來因為身體有病，且一病綿延數載，才讀誦佛教經典。身體痊癒後發願學佛。所以他不拘任何人，做任何事，都需要一個緣起。印光大師學佛的緣起大抵如此。我們每個人只有在面臨「生老病死」等無常大苦的時候，我們才會想到佛法。我們才會明白只有佛法才能救離我們脫離苦海！可是，一旦吃飽喝足，一旦小日子過的滋潤起來，便沉溺於世間快樂裡了？誰學佛？你舅舅才學佛呢？我先玩耍去吧！
印光大師曰：現在則未離娑婆，常預海會。臨終則一登上品頓證佛乘。並且著重強調說：唯有家裡人，方知家裡事。語於門外漢，遭謗定無疑。這是印光大師在他所著的《念佛三昧摸象記》裡的一段法語。其義明了，就是告訴大家，只有證得念佛三昧，於現在未離娑婆之際而無煩惱，實則早已常預海會。就是在阿彌陀佛的世界裡，已經有了自己位置了。但印光大師同時也預見了，後世眾生根性淺薄，不求上進。故而大師才說：「唯有家裡人，方知家裡事。」由此可見，念佛三昧是淨土宗的最尊最貴，至尊至貴的法寶。同時念佛三昧也是修學淨土，往生西方，且是上品上生的根本保證。大家都聽說過「密法」一詞吧？念佛三昧就是淨土宗的密法。那些倡導帶業往生，或是說但憑信願，不力求實行的人都不是「家裡人」，而是「門外漢」。所以就不要和這些「門外漢」這些殊勝的法要，因為他定然毀謗！
學道容易悟道難，不下功夫總是閒。能信不行空費力，空空論說也徒然。憨山大師一語中的。所以淨土宗學人就多對憨山大師排斥。是啊，不用費力，還能有個好的結果，殊勝的結局誰不願意呢可是，那是喝多了的醉話，當不得真！
魏晉之士，多有隱操。像這個陶淵明啊，竹林七賢吶，有很多！有的是身逢亂世，不願參與世間動蕩而隱；有的是潔身自好，不願於世間同流合汙而隱。還有一種就是避災避禍不得不隱。其實這個世間，你隱到哪裡都白搭。哪裡不是紅塵呢？哪裡不也是得吃飯穿衣大喘氣嗎？
所以這個時候，我們就可以理解了儒家的思想。就會明白聖人的偉大！也會感受到孔子一生的不易！人類遭受的苦難或是不公，孔子通通遭受過，或是遭受得更多。但孔子自始至終沒有選擇歸隱。雖然他也說過「天下有道則現，無道則隱」的話，但其實他一生都沒有實現完全意義上的「隱」，雖然他身處的是一個「禮崩樂壞」的「無道」的天下。但他還是選擇留了下來。哪怕只能是說一說，喊一喊，最不濟哭一鼻子，孔子都沒有放棄對於家國的情懷！
佛教是世出世間法。很多人以為出家就是出世，那是誤解。只要我們在這個世間活一天，我們都是世間人，都是入世！什麼是大菩薩？就是不畏世間塵勞罪苦，毅然決然的入世。所以才有「六度萬行」之法。如果出世了，要這些還有什麼用呢？所以佛教不是消極的，只要是修學菩薩道的，必然心懷慈悲，兼濟天下。他不會「隱」，更不會「避世」。
《法華經》裡曾經講過：內密菩薩行，外現是聲聞。真正佛法的「內密」就是菩薩行，只不過外現一幅「自了漢」的模樣罷了。
某些時候，其實孔子就是一位大菩薩。雖然他喝酒，戒律守的也不是太好，他也沒有受過三皈依。但他身上有大菩薩的情懷。
南無阿彌陀佛！
祈願一切眾生，無有疾病，皆得健康。
祈願一切眾生，無有貧窮，皆得富足。
祈願一切眾生，無有煩惱，皆得菩提。
祈願一切眾生，得遇佛法，皆得成就。
本文原創感恩關注願與有緣共成佛道
朋友們，善信們，各位菩薩大德們，大家吉祥如意，南無阿彌陀佛！一三一