春節這個最傳統的節日，除了吃喝，文化內涵卻越來越淡了。隨著生活水平的提高，口腹之慾已經遠遠不能滿足我們的期望，失去了節日的幸福快樂感，或許需要補充一些精神食糧來找回應有的快樂。傳統的經典能讓我們找到快樂嗎？
傳統的節日，讀讀傳統的經典文獻，看看書法大家的傳世作品，再聽聽我用心的誦讀，眼下能不能接受到什麼並不重要，我們需要在文化的薰陶中不斷成長。
這個假期，八十一章道德經，每天讀一點與親朋好友共渡新春！
（本文原、譯文都來自《名家大手筆-來自故宮的詩書畫》，書法配圖為元代大書法家趙孟頫小楷《道德經》，手打、誦讀-李智）原文：載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
譯文：能讓精神與身體合一而不分離嗎？能結聚精氣如嬰兒一般柔順嗎？清除雜念，深入內省，能沒有瑕疵嗎？愛民治國，能不運用心機嗎？在自然對立的變化中，能做到退居柔雌嗎？事理通曉，胸懷寬闊，能達到清靜無為的境地嗎？讓萬物生長、繁殖，生長萬物而不據為己有，養育萬物而自己無所仗恃，統領萬物而不自居為主宰，這就是最深遠的德。
第十一章
原文：三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牗以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
譯文：三十根輻條匯集到一個轂當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做器皿，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以「有」只提供條件，「無」（虛空）才起到作用。
原文：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳聘畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
譯文：繽紛的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調使人聽覺不敏；豐美的食物使人舌不知味；縱情狩獵使人心神放蕩；稀有的貨品使人行為不軌。因此，聖人但求安飽而不逐聲色之娛，所以摒棄物慾的誘惑而保持安足的生活。
第十三章
原文：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
譯文：得寵和受辱必使人膽戰心驚，招惹大禍完全在於自身。什麼叫作得寵和受辱必使人膽戰心驚？受寵本來就是卑下的，得到它當然驚恐，失去它也感到驚恐，這就叫作寵辱若驚。什麼叫作招惹大禍完全在於自身？之所以會有大的禍患，是因為我有個身體，如果沒有這個身體，我還有什麼禍患呢？所以能夠以貴己身的態度去對待天下，才可以把天下交付給他；能夠以愛己身的態度去對待天下，才可以把天下委託給他。
第十四章
原文：視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。
譯文：看它看不見，叫作「夷」，聽它聽不到，叫作「希」，摸它摸不著，叫作「微」，這三者的形象無法徹底區分，因為它們是渾然一體的。它既不光亮，也不陰暗，綿綿不絕而不可名狀，一切的運動都會回復到無形無象的狀態。這是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，叫作「惚恍」。迎著它，看不見它的頭，跟著它，看不見它的尾。把握這亙古就已存在的「道」，來駕馭現在的具體事物，能夠了解宇宙的原始，就知道「道」的規律了。
原文：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；郭兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清。孰能安以久？動之徐生。保次道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
譯文：古時善於遵循「道」的人，生動細緻、深遠而通達，深刻到一般人很難理解。因為難以理解，所以只能勉強對他加以形容：小心謹慎啊，他像冬天涉水過河；警覺戒備啊，他像提防鄰國圍攻；恭敬嚴肅啊，他像做客；和藹可親啊，他像冰將融化；敦厚質樸啊，他像未經雕琢的素材；曠遠豁達啊，他像深山幽谷；渾厚包容啊，他像渾然一體的水。誰能使混濁停止？安靜下來就會慢慢澄清。誰能長久保持安定？變動起來就會慢慢打破安定。保持此道的人不會自滿。正因為不自滿，所以能不斷取得新的成功。
第十六章
原文：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
譯文：儘量使心靈虛空到極點，堅守清淨。萬物都在生長發展，我看到了往復循環的道理。萬物儘管變化紛紜，最後都各自回到它的本原。返回本原叫作靜，這叫作「復命」。「復命」叫作「常」，了解「常」叫作「明」。不了解「常」而輕舉妄動，必定有兇險。了解了「常」才能寬容，能寬容才能坦然大公，坦然大公才能使天下歸從，天下歸從才能符合自然。符合自然才能符合「道」，符合「道」才能長久，終身不遇危險。
第十七章
原文：太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之，信不足焉，有不信焉！悠兮，其貴言，功成事遂，百姓皆謂「我自然」。
譯文：最好的統治者，人們僅僅知道他的存在；次一等的，人們親近他，讚美他；再次一等的，人們害怕他；最次的，人們蔑視他。統治者不值得信任，人們自然就不相信他。最好的統治者是多麼悠閒啊，他不輕易發號施令，事情辦成功了，老百姓都說：「我們本來就是這個樣的。」
第十八章
原文：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。
譯文：大道被廢棄了，才提倡親善仁愛。聰明智慧出現了，才有狡詐虛偽。家庭不和睦了，才看得出孝慈。國家昏亂了，才出現忠臣。
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