【聽書】第五十七章 約櫃被擄 || 先祖與先知

 

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　　還有一個警告要傳給以利的家。上帝不能與這大祭司和他的兒子交往；因為他們的罪象一層密雲一樣，已經使他們與聖靈隔離了。但是在邪惡的潮流之中，童子撒母耳仍然效忠上天，於是上帝以斥責以利家的信息傳給撒母耳，作他擔任至高者先知聖職的委任狀。

    「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。一日以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明；上帝的燈在上帝耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。耶和華呼喚撒母耳。」（見撒上3-7章）撒母耳以為這是以利的聲音，就趕緊走到祭司的床邊，說：「你呼喚我，我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」撒母耳被呼喚三次，他三次都照樣答應。於是以利知道這神秘的呼喚乃是上帝的聲音。耶和華已經越過他所揀選的僕人──這位白髮蒼蒼的老人──而與一個孩童交談了。對以利和他的全家，這乃是一個難堪而該受的譴責。

　　以利心中沒有起什麼嫉妒或怨恨的思想。他指示撒母耳若是那聲音再呼喚的話，就這樣回答，說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽。」果然又聽見那聲音呼喚了，童子就回答說：「請說，僕人敬聽。」他一想到那偉大的上帝竟要與他說話，心中就不禁非常畏懼，甚至連以利所教他講話的方式也記不完全了。

    「耶和華對撒母耳說：我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」

　　撒母耳在從上帝領受這一個信息之前，他「還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。」這意思就是說，他那時還不熟悉上帝賜給眾先知的直接顯示。這點是耶和華的旨意，要用這齣其不意的方式顯示自己，叫以利可以從這少年人的驚奇與詢問而得知這個信息。

　　撒母耳一想到上帝交託他的那麼可怕的信息，便滿心驚惶詫異。到了早晨，他照常執行他的本分，但在他幼稚的心上卻負了一個沉重的擔子。上帝既沒有吩咐他將這可怕的譴責告訴以利，他就保持緘默，並儘可能地避免與以利見面。他戰戰兢兢，惟恐自己被人追問，不得不宣布上帝對他所敬愛之人所定的罪案。以利確知這信息必是預告什麼大災禍，將要臨到他和他的家。所以他把撒母耳叫來，囑咐他忠實地把耶和華所顯示的事告訴他。這個少年人便聽他的話，把一切都告訴了他，於是老人便低頭順服這可怕的判決，他說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」

　　然而以利並沒有顯出真正悔改的實效。他雖然承認了自己的錯，卻沒有棄絕罪惡。年復一年的過去，耶和華延擱未降他所宣布的報應。在那幾年中，以利很可以多多挽救他過去的失敗；但這位老祭司並沒有採取有效的步驟，來矯正那汙穢耶和華聖所，並使以色列千萬人敗亡的罪惡。上帝的寬容竟使何弗尼和非尼哈的心腸更加剛硬，肆無忌憚了。以利曾把那警告並譴責他家的信息通告全國，希望藉此多少抵消他過去疏忽的惡影響。但是百姓和他的兒子都不顧這警告。周圍列國的人也知道以色列中所公開的罪孽，他們也就更加在拜偶像和犯罪的行為上膽大妄為了。他們在罪惡之中知覺已經麻木。如果以色列能保持他們的正直，則列國的人必能感覺到自己的罪惡是何等可憎。但是報應的日子即將來到。上帝的權威已被人撇在一邊，對他的敬拜已被人輕忽藐視，所以他必須親自幹涉，來維護他聖名的榮譽。

    「以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝，非利士人安營在亞弗。」以色列人這次的戰役，事先並沒有求問上帝，也沒有徵得大祭司或先知的同意。「非利士人以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前，非利士人在戰場上殺了他們的軍兵，約有四千人。」當這灰心喪膽的隊伍回到營中時，「以色列的長老說，耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？」上帝刑罰全國的時機業已成熟了，然而他們卻看不出自己的罪孽正是這次可怕災禍的原因。他們說：「我們不如將耶和華的約櫃，從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」耶和華並沒有命令，也沒有準許他們把約櫃抬到軍營之中；但以色列人卻自信必得勝利，於是當以利的兒子將約櫃抬進營中時，他們就發出大聲的歡呼。

　　非利士人一向把約櫃看作以色列人的神，把耶和華為他子民所行的一切大能的事，都歸功於約櫃的能力。當他們聽說約櫃來到以色列營中，又聽見眾人所發的大聲歡呼時，他們便說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。非利士人就懼怕起來，說：有神到了他們營中；又說：我們有禍了；向來不曾有這樣的事。我們有禍了，誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣；你們要作大丈夫與他們爭戰。」

　　非利士人向以色列人猛烈的進攻，結果以色列人大敗，被殺的人甚多。有三萬人死於戰場，上帝的約櫃也被擄去，以利的兩個兒子在護衛約櫃時也被殺了。這樣，以色列人的歷史上又留下一個見證，作為將來世世代代的警戒，說明那些自稱為上帝子民的罪孽決不能逃脫刑罰。人越明白上帝的旨意，他們違背他旨意的罪也就越大。

　　以色列人所能遭遇的最可怕的災禍，從此落到他們頭上了。上帝的約櫃已經被擄，如今已在敵人手中。當耶和華聖顏和能力的表號從他們中間移去的時候，真可以說榮耀已經離開以色列了。上帝真理和能力最奇妙的顯示，是與這神聖的約櫃息息相關的。從前無論在什麼時候，只要約櫃一出現，以色列人就得了神奇的勝利。約櫃之上有金基路伯的翅膀遮蔽著，在至聖所內有言語所不能形容的榮光出現，這就是至高上帝看得見的。但如今約櫃沒有使他們得到勝利，在這一次戰役中並沒有保衛他們，因此以色列人普遍地為之悲哀沮喪。

　　他們沒有看出自己的信仰不過是口頭上的信仰，並不能得到上帝的喜悅。約櫃裡面所保存的上帝的律法是上帝同在的象徵；但他們已經侮辱了上帝的誡命，輕視了他的律例，以致使耶和華的靈擔憂。當百姓順從上帝的聖潔律例時，耶和華就與他們同在，用他無窮的能力為他們行事；但當他們依靠約櫃，而沒有把它與上帝結合起來，也沒有順從他的律法，來尊榮他明顯的旨意時，約櫃就如一個普通的箱子一樣，與他們無益了。他們看約櫃如同拜偶像的列國看他們的假神一樣，好象它本身有什麼能力和拯救的因素似的。他們違犯了約櫃中的律法，他們對約櫃的敬拜，正足以使他們走到形式主義，假冒為善，和敬拜偶像的地步。他們的罪已經使自己與上帝隔絕，除非他們悔改，並放棄他們的罪孽，他就不能使他們得到什麼勝利。

　　單有約櫃和聖所在以色列人中間是不夠的。單有祭司獻祭，百姓得稱為上帝的兒女也是不夠的。那些「心中注重罪孽」的人，耶和華必不聽他們的要求；經上說：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」（箴28:9）

　　當軍隊出去作戰的時候，年邁眼花的以利卻留在示羅。他為感覺前途的不祥而煩悶，他等待著戰爭的消息，因他「為上帝的約櫃心裡擔憂。」他在會幕門口設了一個位子，天天坐在大道旁，焦急地等著有報信的人從戰場上回來。

　　最後有一個便雅憫人從陣上來，「衣服撕裂，頭蒙灰塵，」急忙向進城的上坡路跑去，他漫不經意地跑過道旁的老人，一直衝進城去，向期待著的人群傳報失敗和喪亡的信息。

　　呼號哀哭之聲傳到那坐在會幕門口觀望者的耳中。有人把報信的人帶到他面前。那人對以利說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多；你的兩個兒子何弗尼，非尼哈也都死了。」這事雖慘，以利還能忍受得住，因為他早已料到這事。但報信人一說：「並且上帝的約櫃被擄去，」他臉上就現出無法形容的慘痛。他想到自己的罪使上帝受了這樣的侮辱，使他轉離了以色列，便再也不能忍受下去了，他毫無氣力的，往後跌倒，「折斷頸項而死。」

　　非尼哈的妻子雖然有一個不敬虔的丈夫，但她卻是一個敬畏耶和華的婦女。她公公和丈夫的死，尤其是上帝約櫃被擄的可怖消息，竟成了她的死因。她覺得以色列最後的希望已經斷絕；她為這次在遭難的時候所生的孩子起名叫以迦博，就是「沒有榮耀」的意思。她臨死猶再三的悲呼：「榮耀離開以色列，因為上帝的約櫃被擄去了。」

　　但是耶和華並沒有完全丟棄他的百姓，他也沒有讓異教人長久歡慶。他已用非利士人作為刑罰以色列人的工具，現在還要用約櫃刑罰非利士人。過去上帝的聖顏曾隨著約櫃，作為他順從之民的力量和榮耀。現在那看不見的聖顏仍然隨著這約櫃，給一切違犯他聖潔律法的人帶來了恐慌和毀滅。耶和華往往用他最狠毒的敵人來刑罰那些自稱是他子民之人的不忠。當惡人看到以色列遭受懲罰時，他們固然會暫時得意；但時候將到，他們必要遭到聖潔而恨惡罪惡之上帝的刑罰。無論何處，只要有人懷藏罪孽，那裡必有迅速而毫釐不爽的神聖刑罰隨之而來。

　　非利士人興高採烈地把約櫃抬到他們五個主要城邑之一亞實突去，放在他們的神大袞的廟中。他們幻想著以前隨著約櫃的能力如今已經屬於他們。並且再加上大袞的能力，他們就舉世無敵了。可是次日他們到了廟裡，看見一個令人非常恐慌的現象。大袞已經僕倒在耶和華的約櫃前，面伏於地。祭司們恭恭敬敬地把這偶像扶起來，又立在原處。但到了次日，他們見大袞又僕倒在約櫃之前，不料身體也折斷了。這偶像的上半身是一個人像，而下半身則象一條魚。如今那像人的一部分都折斷了，只剩下那像魚的殘體。祭司和百姓驚慌萬分；他們認為這一件神秘的事乃是一個兇兆，說明他們自己和他們的偶像都將在希伯來人的上帝面前被毀滅。於是他們把約櫃從廟中抬出來，單放在另一所房子裡。

　　亞實突人遭了打擊，居民都患了一種痛苦致命的疾病。他們記得從前以色列的上帝曾降災難在埃及人身上，他們就認為自己所受的災難，必是約櫃在他們中間的緣故。於是他們決定把約櫃運往迦特去。但災難也緊緊地隨著約櫃轉移，所以迦特人把它送往以革倫去。以革倫人接到約櫃，就喊嚷起來，說：「他們將以色列上帝的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民。」他們象迦特人和亞實突人一樣，也祈求他們神的保護；但毀壞的工作仍然繼續進行，直到他們在苦難中「合城呼號，聲音上達於天。」他們再不敢將約櫃放在人的家裡，就把它放在露天之下。於是接著有鼠疫發生，蹂躪全地，毀壞了全地和倉庫裡的土產。這時舉國險些被疾病和饑荒全然毀滅了。

　　耶和華的約櫃在非利士地七個月，以色列人在這時期中，並沒有作什麼收復約櫃的努力。但此時非利士人卻急切地要放棄約櫃，象他們過去想把它奪過來一樣。約櫃非但沒有作為他們能力的泉源，反而成了他們的重累和災難。然而他們不知道應採取什麼方針才好；因為約櫃無論運到哪裡，哪裡就遭到上帝的刑罰。於是他們招集國內的首領，祭司和佔卜的，急切問他們說：「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將約櫃送回原處。」他們建議用賠罪的貴重禮物將約櫃送回去。祭司說：「然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」

　　為逃避或免除災難起見，古時異教人的風俗，是要用金子，銀子，或其他材料仿照導致毀滅之物，或身體上特別受災的部分作一個像。然後把它安置在柱子上，或其他容易看見的地方，他們以為這樣就可以保護患者脫離這個像所代表的災禍。現代在有一些異教徒中，這種風俗依然盛行。當一個病人到廟裡向他的神求治時，他要帶著一個他所患之處的像獻與他的神為祭。

　　非利士的首領便依著這種流行的迷信，指示百姓製造他們的金像，──「他們回答說：當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上，都是一樣的災。」

　　這些哲士承認約櫃附有神秘的能力，是一種他們無法應付的能力。但他們並沒有勸告百姓離棄偶像去事奉耶和華。他們雖然因難堪的災禍而不得不承認他的威權，但他們仍然仇恨以色列的上帝。照樣，罪人可能因上帝的刑罰而確知抗拒上帝是徒勞無益的。他們可能不得不承認他的能力，可是他們心中還是背了他的管教。這樣的屈服並不能救罪人。人必須將心歸向上帝，必須為上帝的恩典所軟化，然後他的悔改才能蒙悅納。

　　上帝對惡人的容忍是多麼的寬大啊！敬拜偶像的非利士人和離道叛教的以色列人，一同享受了他的恩賜。上帝向人所表示的憐愛雖然不為人所理會，但仍經常臨到一般忘恩負義和悖逆成性之人的身上。每一樣福惠都向他們提說賜恩的主，但他們對他的愛卻漠不關心。上帝對世人的容忍非常的寬大；但他們若一直頑梗不化，怙惡不悛，他就撤回了他保護的手。他們既不肯在上帝的作為以及他《聖經》的警告，勸戒，和責備上聽從他的聲音，他就不得不借著刑罰教訓他們了。

　　在非利士人當中，還有一些人反對將約櫃送回原處去；他們認為這樣承認以色列上帝的權能，有損於非利士人的尊嚴。可是「祭司和佔卜的」勸戒百姓，不要效法法老和埃及人剛硬的心，以免他們還要受更大的災難。於是他們提出一個博得眾人贊同的計劃，並立時予以實施。這計劃就是將約櫃和金禮物放在一輛新車上，這樣就可以防止一切汙穢的危險；車上要套兩隻從來未曾負過軛的乳牛，並要把牛犢關在家裡，讓母牛隨意走去。如果母牛拉著約櫃直行大道，到最近的一座利未人的城伯示麥，而回到以色列人那裡去，非利士人就要以此為憑據，證明這大災是以色列的上帝降在他們身上的；他們說：「若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」

　　母牛離開牛犢，拉著車隨意走去，一面走一面叫，直行大道向伯示麥去。雖然沒有人趕車，這荷重的牲畜仍然繼續前行。有上帝與約櫃同在，它就平平安安地到了所指定的地方。

　　那時正是收割的時候，伯示麥人在平原上收割麥子。他們「舉目看見約櫃，就歡喜了。車到了伯示麥人約書亞的田間，就站住了；在那裡有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。」非利士人的首領曾跟在約櫃後面，「直到伯示麥的境界，」他們看見伯示麥人收了約櫃，就回以革倫去了。這時災難已經停止，他們就確信他們所受的災禍乃是以色列的上帝所降的。

　　伯示麥人將約櫃回到他們中間的消息很快地傳開了，於是眾人從四圍的鄉村裡蜂擁而至歡迎約櫃的回來。這時約櫃放在先前權作祭壇的大磐石上，他們就在約櫃前再獻上許多祭物給耶和華。如果這些敬拜的人真能悔改他們的罪，上帝就必賜福給他們。可是他們沒有忠心順從他的律法；他們固然為約櫃回來而欣喜，並認為這是蒙福的先兆，但他們對約櫃神聖的性質卻沒有真正的體會。他們沒有為它預備一個合適的安放場所，反而讓它留在禾場上。當他們注視著這神聖的約櫃，並談論其歸來的奇妙方式時，他們就想要知道其中的特別能力何在。最後他們為好奇心所驅使，就揭上面遮蓋之物，竟冒昧的把它打開。

　　全以色列人都曾受過有關敬畏並尊崇約櫃的教訓，從前每當約櫃需要從一地遷移到另一地方時，抬約櫃的利未人連看都不敢。只有一年一次，大祭司才蒙準許觀看上帝的約櫃。連信奉異教的非利士人，也未敢揭開遮在其上的布罩。在它被運送的一切過程中，總有人眼所看不見的天使一直在旁邊護衛著。伯示麥人的膽大和不敬，立時受了刑罰。許多人突然被擊殺而喪命了。

　　其餘的人並沒有因這次的刑罰而悔改，只是對約櫃存著迷信的懼怕而已。伯示麥人渴望約櫃離開他們，而自己又不敢挪移它，於是就打發人去見基列耶琳的居民，請他們把約櫃接去。這地方的人興高採烈地來歡迎這神聖的約櫃。他們知道這是上帝賜恩給順從和忠心之人的保證。他們以嚴肅的愉快的精神，把約櫃接到他們的城中，放在一個利未人亞比拿達的家中。他派他的兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃，從此，約櫃就留在那裡多年。

　　自從耶和華向哈拿的兒子顯示自己以來，撒母耳被召作上帝的先知已為全國所公認。雖然這本分在他是痛苦難堪的，但他還是忠心地傳達了上帝對以利家的警告。撒母耳已經藉此證明他是耶和華忠心的使者：「耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。」

　　以色列全國仍處在冷淡和拜偶像的狀況中，上帝的刑罰還在他們身上，他們依然受著非利士人的管轄。在這些年間，撒母耳巡行全地的各城各鄉，企圖挽回百姓的心，歸向他們列祖的上帝；他的努力獲得了美好的效果。以色列人受了仇敵的壓迫二十年之後，他們就「都傾向耶和華。」撒母耳勸告他們說：「你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄，從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單的事奉他；」──在這裡，我們就可以看出撒母耳所教導的實際的虔誠和內心的信仰，是與基督在地上時所教導的一樣。若沒有基督的恩典，則信仰的形式對古代的以色列人是毫無價值的，對今日的以色列人也是如此。

　　今日我們也需要這內心信仰的復興，象古時以色列人所經歷的一樣。凡願意歸順上帝的人，第一步必要的工作乃是悔改。任何人不能代替別人作這工作。我們必須親自在上帝面前謙卑，並除掉我們的偶像。我們什麼時候盡到了我們所有的力量，耶和華就必向我們顯示他的救恩。

　　撒母耳既有各支派的首領與他合作，就在米斯巴招集了一個大會，並在這裡宣告嚴肅的禁食。百姓都很謙卑地承認了自己的罪；並為證明他們決心服從所聽見的教訓起見，他們就立撒母耳作士師。

　　非利士人以為以色列人的這一次聚集，乃是作戰會議，所以派出一支勁旅要在以色列人的計劃還沒有成熟之前，驅散他們。非利士軍接近的消息使以色列人大起恐慌。百姓懇請撒母耳說：「願你不住的為我們呼求耶和華我們的上帝，救我們脫離非利士人的手。」

　　正在撒母耳奉獻一隻羊羔為燔祭的時候，非利士人就前來作戰了。那一位曾在大火，煙雲和雷轟中降臨在西奈山，並為以色列人分開紅海，又在約旦河中開路的全能之主，這時又顯示了他的能力。這前進的軍隊猝遇一陣可怕的暴風雨，傾刻之間遍地都是非利士人有能力的勇士之屍體了。

　　當時以色列人肅靜敬畏地站在那裡，戰戰兢兢的，一則以喜，一則一懼。以至他們看見仇敵被擊殺，他們就知道上帝已經悅納了他們的悔改。雖然他們沒有準備作戰，但這時他們拿了被殺之非利士人的武器，去追趕逃跑的敵人，直到伯甲。這一次獲得顯著勝利的戰場，正是二十年前以色列人敗在非利士人面前，祭司被殺，約櫃被擄的地方。可見，順從上帝乃是安全幸福之道，而違背上帝，則結果總是導致災禍和陷於失敗之途的。這一個真理，無論對國家對個人，都是確切可靠的。這時非利士人既完全被制服，他們就歸還了從以色列人奪去的城邑，而且多年再不敢輕啟戰端了。其他國家也都追隨著非利士人而行，所以在撒母耳單獨治理的時期內，以色列人大享太平。

　　為令這一次的勝利垂諸永久起見，撒母耳在米斯巴和善的中間，立了一塊大石作紀念。他給那石題名叫「以便以謝，」意思就是「援助之石，」他對百姓說：「到如今耶和華都幫助我們。」

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