圖文/皆仁法師
今天我們要說的這部經典，是由北宋的施護三藏大師所譯的《佛說月喻經》，這部經典自從翻譯出來之後，就一直少人知曉，其實裡面隱藏了佛陀對後世弟子們的切切悲心。
那麼，我們現在就來一起學習一下。
很久很久以前，世尊在王舍城的迦蘭陀竹林精舍之中，和弟子們在一起。
當他們抬頭看到空中的皎皎月輪時，世尊對弟子們說道：
「一如世人所見，明月皎潔圓滿，行走在虛空之中，清淨無礙。而比丘們如果不破威儀，常常如初受戒時一樣，具足慚愧之心，無論身心都無散亂，如律如儀，進入白衣舍內，清淨無染的話，又何嘗不是像這皎潔的明月一般呢？
比丘們啊，就像目光明亮之人，哪怕是進入水深且廣的大江大湖之中，又或者是遠涉地處險要之境，又或者是攀爬在高低不平的山巖之中，因為他目光炯炯的緣故，他能看清眼前的道路，可以遠離種種懷疑和驚懼。
大迦葉尊者也是如此，他不壞威儀，常常如初臘者一樣，清淨無染，身心毫無散亂，如法如儀，所以，他能遠離一切恐懼和怯懦。」
這時，世尊又問弟子們：「比丘們，你們認為在進入白衣舍中的時候，需要用怎樣的心、以怎樣的相進入其中呢？」
比丘們面面相覷，異口同聲地回答道：「尊敬的世尊，佛為諸法本，佛為清淨眼。我們不知道應該如何做才是最為正確的。請世尊慈悲，為我們宣說，讓我們可以得知正確的行止。」
世尊對弟子們說道：「比丘們，當你們想要進入白衣舍中的時候，應該起無著無縛無執取心，依照律儀相而進入其中，雖然收受居士的利養，但是所起之心是為讓居士得到更大的福報，所以，可以隨自己所得的分量而受。心中還要善於作意，對自己不起貢高我慢之心，對於他人不起輕下之想。應該起這樣的心，以這樣的相，進入白衣舍中。」
世尊見弟子們眼中生起絲絲的疑惑之色，於是又舉手摸了摸空中，對他們說道：「比丘們，你們覺得虛空有所執著嗎？有所束縛嗎？有所執取嗎？」
弟子們一起搖頭說：「自然沒有，世尊。」
世尊對弟子們說：「比丘們，如果比丘以無著無縛無執取心，進入白衣舍中，也是如此。就像大迦葉尊者一樣，他以無著無縛無執取心，進入白衣舍中，雖然接受利養，但是發心是讓居士增長福報，並且隨其自己所應得的分量而受，並且心無高下。比丘們，像大迦葉尊者這樣，才可說堪受利養。」
弟子們的心中生起疑惑，於是有弟子問世尊道：「尊敬的世尊，如您所說，是否比丘為白衣居士們說法時，有清淨和不清淨之分？那應該如何鑑別呢？願世尊慈悲，為弟子們宣說。」
世尊對弟子們說道：「比丘們，如果只是為了讓居士發起信心，並因此而供給衣服、飲食、坐臥之具、醫藥等，僅僅只是為了得到這些利益，而起心為他人說法的話，這樣為居士說法就是不清淨的。
比丘們，如果是對於佛所說的法，安住在正見之中，遠離染汙，就像鍛鍊真金一樣，將金子從雜穢的礦石之中提煉出來，能夠見如是法，證如是法，如佛所說的法能離生、老、病、死、憂、悲、苦惱，以如是之法，為居士們悉心演說，讓他們聽聞正法之後，能夠隨說而修行，在生死長夜之中，得到大利樂，並由此緣故，而生起慈心和悲心，並因此能令佛的正法可以長久住世。
比丘們，如果能起這樣的心，為居士們說法，這就是清淨的。
比丘們，你們應當知道，像大迦葉尊者一樣，能夠起清淨之心為他人說法，因諸緣清淨故，令佛的正法得以長久住世，所以，比丘們，你們也應當效法於他，如理修學。
如果你們能夠起這樣的心為他人說法，我說，這是最上清淨真實，能令正法得以長久住世。」
在佛宣說這部經之後，弟子們歡喜不已，信受奉行。
這部經的咱們就分享到這裡了。
下面我們來劃重點：
一、這部經為什麼要稱讚大迦葉尊者呢？
這是有原因的。
因為大迦葉尊者是世尊座下弟子之中頭陀第一者，所謂頭陀第一，就是佛弟子奉行十二頭陀行最為出色的那一位。
什麼是頭陀行呢？
《佛說十二頭陀經》中說：佛告迦葉：「阿蘭若比丘，遠離二著，形心清淨，行頭陀法。行此法者，有十二事：一者、在阿蘭若處；二者、常行乞食；三者、次第乞食；四者、受一食法；五者、節量食；六者、中後不得飲漿；七者、著弊納衣；八者、伹三衣；九者、冢間住；十者、樹下止；十一者、露地坐；十二者、但坐不臥。」
奉行這十二種行持者就是頭陀行者。
而大迦葉尊者到了年紀老邁的時候，還是奉行頭陀行不輟。其他的佛弟子們認為他這樣太過辛苦了。
於是，世尊慈悲，在經中勸他可以入白衣舍中、隨其自己所應得的分量而受供養，並且對大迦葉尊者無著無縛無執取心的清淨行持讚嘆不已。
由此，可見世尊對弟子們的關愛慈悲之心。
二、世尊為什麼讓弟子們以弘揚正法之心說法，而不為利養而說法呢？
經中，世尊再三強調要為居士們悉心演說佛的正法，讓他們聽聞正法之後，能夠隨說而修行，在生死長夜之中，得到大利樂，而不僅僅只是讓他們沉浸在人天福報之中。
有些人信仰佛法，只是把世尊當作許願樹一樣，希望世尊可以滿足他所有的願望。
當然，供養三寶，的確可以得到大福報，但是以求人天小果的心去供養三寶，那就只能得到人天福報，也就是常生在人天之中，還是會受輪迴之苦。
只有發起猛利的出離心，以共證無上菩提之心去供養三寶，發真切大願，這樣所得的福報才是無量無邊，不可計數的。
而如果沒有說法者以正法引導，凡夫眾生是很難發起這樣深切的菩提心的，所以，世尊慈悲，反覆在經中強調，不要為利養而說法，要宣說佛之正法而引導眾生趣向菩提。
說到這裡，忍不住想起一件事情：
以前應居士所請 ，寫了一篇關於唐代一行禪師《達摩一掌經》的緣起的文章，有一群人圍觀，而發關於修菩薩法的文章，就零零星星只有數人圍觀。
說真的，這年頭，說佛陀正法的文章，的確沒有什麼人看的。能看到的這樣的文章的人，都可以說是有宿世善根的。
那些說人天福報的文章，反而是觀者如潮，分分鐘十萬+。慢慢地，說正法的人也就少了，這也許是大勢所趨吧。
大家就且看且珍惜吧。
往期文章：
禪宗的無情說法公案之中，暗藏了什麼玄機？憨山大師如是說
釋迦牟尼佛的佛牙舍利究竟有幾顆？分別存在何處？
天竺僧遠涉萬裡攜來除罪神咒，曾入五臺秘寺，百年後再現蹤跡
為什麼菩薩的菩提心如此堅固？那是因為菩薩具足了這四法
為什麼佛說法布施勝過財布施？這三點原因不可不知