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咱們繼續來討論《心經》，今天我們主要來聊一聊觀自在菩薩，看看這個「自在」到底是哪裡自在，又如何自在。
其實這個觀自在菩薩就是我們都知道的觀世音菩薩，只不過前者是玄奘法師的翻譯，後者是鳩摩羅什法師的翻譯，玄奘習慣直譯，而鳩摩羅什習慣意譯，兩者角度不同，但說的都是一位菩薩。
「觀世音」這三個字大家都太熟悉了，可謂家喻戶曉，耳熟能詳，單論名聲和影響力恐怕諸佛都不能相比，窮極呼父母，困境求觀音，都已經成了很多人的本能。
而觀音菩薩最擅長的也是「耳根通」法門，可以觀世間一切聲音，千處祈求千處應，苦海常作渡人舟，不管是誰，身在何地，只要誠心祈求觀音名號，菩薩都必有回應，故名「觀世音」。
觀世音的意思大家應該明白了，那麼這個「觀自在」又作何解釋呢？我們又該如何讓自己真的自在呢？
這一篇咱們就主要來討論這些，其實觀自在就是三業自在——觀口自在，觀身自在，最後觀心自在，也就是真正的得大自在。
這裡我們先看下經文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
觀口自在
這第一步自在就是要觀自己的口業，這看似不起眼，只是說話而已，但其實卻是最難避免，影響也最大的一種。
像是我們常說的凡夫最容易造的十種惡業，分別是三意業「貪嗔痴」，三身業「殺盜淫」，以及四口業「妄語，惡口，兩舌，綺語」，單從數量來說口業就是最多的。
而且言語似乎看不見摸不著，但其實破壞力卻極大，比如您剛買了一雙鞋，燙了一個頭，孩子比賽得了個二等獎，如果朋友會說話的，說你這雙鞋好時尚啊，這個頭髮弄得好漂亮，你孩子真優秀，您聽了嘴上肯定謙虛幾句，但是心裡卻樂開了花。
相反對方要是說這什麼鞋啊，根本不值這麼多錢，你肯定被騙了，這個頭髮燙的真是老土，像老太太似的，這種比賽水平很低的，你孩子就算拿一等獎都沒啥了不起，更何況二等獎？
相信大部分師兄聽到這樣的話肯定心裡不舒服，修養好的敷衍兩句趕快躲對方遠點，但修養不好境界不高的，恐怕早就反唇相譏懟回去了。
但其實我們仔細想一想的話，我們買這雙鞋是因為自己喜歡，燙這個頭髮是自己高興，孩子得二等獎已經不錯了，說到底都是自己的事情，但為何又會因為別人的幾句話就心情完全變化了呢？
由此可見語言的力量有多大，我們大部分人對於言語的免疫力是很低的，也就是極容易受別人語言影響，而導致自己在口業上不得自在。
那麼我們該怎麼避免口業上自在呢？有兩個方面，第一是我們自己不要去犯口業，總是說人家不好，議論別人是非，傳閒話等等，這些口業犯多了，最終都會回到自己身上的。
而第二就是我們也不要太在意別人的話，嘴長在每個人的身上，人家要說什麼我們是無法控制的，而且有些人是從來不會說別人好話的，哪怕佛陀和菩薩都敢誹謗謾罵，更何況您呢？這些話在意的話您就輸了。
當然了，如果大部分人都在說您有問題，那就要好好的反省和懺悔了。
觀身自在
再下來是觀身自在，也就是放空我們的這個身體。
道家的聖人老子在《道德經》中曾經感慨過——吾有大患者，為吾有身，若吾無身，吾有何患？
而佛陀也曾經說過，眾生本來皆有佛性，只是因妄想和偏執而不能看到，比如我們就常把「地水火風」這四大要素看做自己的身體，而把色聲香味觸法這六塵看做自己的內心。
換句話說，我們因為這個妄想而錯認了自己的身心，然後又緊緊的抓住他們不放，這當然就不得自在了。
這樣說可能還有點抽象，我們就再說的具體一些，並舉幾個例子好了。
大家首先要明白，我們的身體並不是永遠不變的，它其實也只是「地水火風」這四大因素因緣而聚，最後緣分盡了也就分散了。
比如地大代表了堅硬，我們的骨骼肌肉就屬於地，水大代表了液體，我們的血液，唾液，尿液等體液都屬於水，火大代表了溫度，風大則代表了氣息，沒溫度沒呼吸那肯定也就不是活人了。
而這個色身最終都會消亡的，也就是佛法中所說的「四大分離」，所以就算再珍惜這個身體也沒用，您總有一天會失去它。
當然了，這也不是說讓大家放縱慾望，隨意損害這個身體，這雖然只是四大假合，但也非常重要，咱們這一世的修行也還真離不開這個身體，真正的修行者都會修心養性，大大減少這個身體的損耗，並最終達到修心的目的。
所以大部分的高僧大德都是比較長壽的，像是虛雲老和尚世壽120歲，夢參老和尚103歲，而且都是提前預知歸期，這都是因為他們早就看開了這個身體，觀身自在，所以反而高齡。