五色令人目盲
「五色令人目盲」出自道德經《十二章》，原文是「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」其中五色、五音、五味代表的都是人的感官追求，意思是人如果不把感官需要控制在合理範圍內就容易發狂，所以聖人心不外馳，而是注意守住自己陰性的一面。
著名哲學家叔本華認為，人的每個感官都需要滿足，一個滿足結束了又會衍生新的需要，人生的痛苦就是徘徊在「痛苦、欲望、滿足，再痛苦」的怪圈中。老子的理論無疑比叔本華的更有深度，這與老子的宇宙觀有關係，老子最終求的是道，他認為走向道就要走向人的靈性，而走向感官，則會阻礙自己與道合一。
道家思想認為過度的感官追求會迷失人的本性。商代有一個叫師涓的樂師，他專門收集、整理樂曲，並能奏出一手動聽的樂曲。一次，殘暴的紂王把師涓抓來，要師涓專門為他演奏。可師涓奏出的樂曲都不和紂王的口味，紂王威脅要殺死他。他冥思苦想，創造出一種名叫靡靡之樂，北裡之舞」的歌舞來應付紂王。紂王聽了很高興，免師涓一死。從此，紂王整天陶醉在這種「靡靡之樂」的歌舞中，不用心去治理國家，不久被周武王打敗了。
中國歷史上還有一個很重要的亡國之君就是南唐後主李煜，他對皇后情有獨鍾，雙宿雙飛，遊戲人間，慢怠了政務。李煜的《浣溪沙》將這種醉生夢死的生活描寫的極其生動：「紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別殿又聞蕭鼓奏。」他時常沉醉於兒女私情中不能自拔，直到淪為俘虜才如夢初醒。
「五色、五音、五味」這些感官享受看上去是好東西，實際上卻可以透支自己的生命，導致人類的災難，所以聖人負陰抱陽，讓自己守住樸素的一面。
現代人聚在一起論道者寥寥無幾，大家談論最多的是比較現實的話題，甚至連小學生們都在討論誰家裡最有錢？誰父母的官最大？誰身上穿的名牌最貴？這些思維方式是根深蒂固的，已經影響了宇宙的集體潛意識，使人類深陷其中不自知。要想改變思維方式，就要學習聖人的智慧。道家主張：「清心寡欲」。孔子說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」聖人們主張關閉肉眼，打開心眼，不讓肉眼局限人的視聽，用自己的心眼聯通宇宙。
本文選自《燕妮文集》，即將出版。