問：師父，我還想請問一下關於蒙山施食，如果剛開始的時候觀想不到位，一心一意的去念咒功德力有多少，眾生會不會得到甘露施食？
傳喜法師答：也會，你前面祈求諸佛菩薩降臨，祈禱師父加持，比如說我們念這個咒的時候，這個咒的本身還是會有它的威德力。就是說如果你能夠像我前面講的那樣子修，念咒又加上這些觀想，那力量會更大，受益的眾生會更多。
蒙山施食
問：如果上課的時間很緊，而且還想天天不間斷的修這個法，有沒有比較簡潔一點，比較重要一點的幾個咒。
傳喜法師答：有，施食最簡單的，主要的咒就是開咽喉真言、甘露水真言和變食真言，這三個咒是根本的，再加上四如來，我們漢傳佛教普通的叫七如來。觀想食物很多很多，堆得像山一樣，然後你念開咽喉真言，變食真言和甘露水真言，再加上念七如來。
問：師父，最後回向的時候應怎麼回向？
傳喜法師答：就是回向海陸空四生六道，空中的、地上的、水中的，四生六道一切眾生，讓它們都得飽滿，我們平時做晚課的時候不是念「願得飽滿舍慳貪，速脫幽冥生淨土，皈依三寶發菩提，究竟得成無上道，」這也是可以的。
問：師父，施食的時候就是說用的食物是生的還是熟的；是都可以，還是必須限制是熟的。
傳喜法師答：觀想成熟的比較好，熟的它比較綿軟，生的比較硬，當然小鳥吃了還是能消化，但小鳥也應該喜歡吃飯。
問：我們施食的時候雖然是生的，我們觀想的時候把它觀想成熟的。
傳喜法師答：觀想熟的比較好，我喜歡觀想熟的，熟的不單單綿軟而且又有大米的香味，形啊、香啊都非常好，不僅要變成熟的而且還要很多。怎麼去觀想？我以前在海南遇到一個老師太，他說他觀想的時候把地球觀想成一個糯米糰子一樣，上面粘的都是米，這也蠻奇特。
但最主要的，比如說心裏面這樣一想全部都是米，全部都是飯，白白的，真的像山一樣，充滿天地虛空界，天地虛空都是。我們現在想像，一粒米你把它放大放大，放大到眼前，再拉近距離把你眼睛都遮住了，你眼前全部都是米，遮住了，再把遮住的放大，充滿天地虛空界。
蒙山施食
問：請問師父，誦咒的時候有觀想嗎？觀想的話，觀想的不到位，應該怎麼辦？
傳喜法師答：這個觀想也是每天在訓練，就像前面講到，每天做功課應該都有進步一樣，也就是我們訓練這個觀想，每天這個功課都應該是有進步的，不是說我一下子觀想就達到什麼程度。比如說觀這個水，甘露水真言：「南無蘇嚕婆耶 怛他哦哆耶 怛侄他 唵 蘇嚕囌嚕 缽囉囌嚕 缽囉囌嚕 娑婆訶」，你念出來的咒，眾生感覺不到那個水汽，甘露的水，那說明你「蘇嚕囌嚕」裡面，水的這種觀想你平時沒修好。為什麼我們每天要供水，其實供佛的時候就是以佛的這樣子的對境，來讓你的心裡充滿水，所以心和佛是不二的。
如果你覺得你的甘露水真言念的還是乾燥的，沒有溼潤的水，那你多供水。念開咽喉真言，水的那個水晶光、水的溼潤、水的八個德，這個時候在你心裡現不出來，那你平時喝水的時候就要非常細心的去喝，不要囫圇吞棗的喝，喝到嘴裡含在嘴裡，感覺水的感覺，水是柔軟的，水是涼爽的，水是滋潤解渴的，甚至觀想水在太陽光下，水是亮晶晶的，你注意了，那你的開咽喉真言裡面就有這些成分了，一有這個成分那些眾生馬上得到。
解冤結真言，你自己有怨氣有煩惱的時候，你念解冤結真言能不能把自己的冤氣念掉化掉，你觀，看心裡這個冤結有沒有解掉。如果你念這個的時候，你觀自他心裏面那些千千結都打開了，那就好了嘛。普召請也是這樣，你能不能心裏面像明鏡一樣的，一想到你家，一想到你出家什麼的有緣的地方，心就像大圓鏡一樣，召請每一方的眾生。
破地獄的時候就是，你的大悲心有沒有生起來，破地獄的前提是大悲心生起來，大悲心生起來，看到地獄的苦難眾生都是我們過去的父母，六親眷屬，以大悲心破地獄，那地獄真的就破了。地獄在哪裡？地獄就在我們的心中。
每一個咒確實有不同的觀想，觀想要靠你去修的，要賦予它內涵，每一個都是有內涵的。特別是開咽喉真言，甘露水真言，變食真言。
問：阿彌陀佛！師父，我還想請求一個問題，就是妄念太多用什麼方法能夠控制住。
傳喜法師答：當你看到是妄念的時候，你不要趕它，跟它在一起，知道嘛。知道它，了解它是無自性的，它不會堅持多久的，就像一個石頭丟進水面一樣，它自己震動震動就平靜下來了，就像塵埃會落下來，不要去動，越動塵埃越多，不隨它走，也不要制止它，修這個妄念應當這樣修。如果你做事情的時候知道所有念頭都無自性，但從世間法的角度它需要這樣，那就按照這樣去做。雖然去做事，念頭你還是知道它。當你打坐的時候或者念佛的時候產生妄念根本不用去管它，越管越麻煩。