撰文：賢護
不論初學佛或學佛多年，皆感到佛學博大 精密，深如淵海，只能取得一麟半爪，甚至連 捉摸也感到困難。因此，大家都渴望能掌握佛 法的根本，從心要去理解及開展各自的方向。
「菩提心」正是這根本，心要，在整個修 學過程中，從入門至成佛，不能一刻或忘。偶 爾忘失，將沉淪於生死大海。菩提心如阿伽陀 藥(萬靈藥)，能對治任何煩惱，是最珍貴最 珍貴的寶。「佛法是世間寶，菩提心是佛法中 寶。」佛法是世間最珍貴的東西，而菩提心更
是佛法裡最珍貴的東西。華嚴經裡有:
「菩提 心者，如一切佛法種子」。
可見菩提心的重要。
菩提心是什麼?
菩提心是上求佛道，求智慧，目的在下化 眾生，亦即福慧兩足尊，當圓滿時，便是佛了。 因此，菩提心是諸佛必經之路。
菩提心的組成有三:
一.願 二.行 三.勝 義
一.願菩提心，就是發願，發救度一切眾生 的誓願，我將一直皈依佛法僧，直至達到圓滿 覺悟。因為只有佛法僧才能圓滿救度眾生，故皈依三寶，上求佛道，並抱著一個大目標，生 生世世，無量世去度生，不會貪成仙，成佛; 不會消極，無聊。常憶念菩提心的功德，天天 發願，分分秒秒發願，菩提心，不可須臾離也。
二.行菩提心，就是受菩薩戒，廣行十善、六 度、四攝，簡言之，就是去實踐利他的事業， 行菩薩道。
三.勝義菩提心，就是了悟一切如 幻的空性，眾生多一分我執，便多一分煩惱。 因此，要救度眾生，便要去除眾生的我執;要 去除眾生的我執，先要自己做到，再教化他們。 況且，沒有這空性的智慧，無能長久深入去救 度眾生。
以上的發願、行踐及勝義，不單是菩提心 的構成部分，更是菩提心的道次第。
菩提心的特質
由於菩提心與「自我」相違，故發菩提心 難得。發了以後，菩提心也易失，因五濁惡世 惡緣惡知識多，而我執、我貪、我見、我慢重， 自然不長久，浮沉於生死大海，乃至三惡道 中。
菩提心的特質更在統攝諸善，一切諸善如 沒有菩提心皆不算善，甚至有成惡的可能。如 父母愛子女溺壞，原意是善而成惡的例子。因 此，菩提心必包含佛法，至善。
菩提心是阿伽陀藥，即萬靈藥，任何煩 惱、苦惱，只要心懷菩提心，當可去除。更且 是不死藥，常懷光明，朗照世間，直至永遠。
菩提心既如此殊勝，要利益及報眾生恩， 莫過於發菩提心。也是報父母恩，拯救父母的 最好方法，當然，也是報佛恩之道。
發菩提心，自會無懼。為了利他甚至可犧 牲自己，那會懼怕呢?亦無憂，常充滿希望， 常懷度他心，忙碌不堪，那會憂呢?千方百計 度眾生，忙得不亦樂乎，不知老之將至，雖無 量劫亦不覺長遠，也不退怯;雖眾生難度，也 不生厭倦。
菩提心的根本
菩提心的根本在大悲，因看透眾生在生死 大海浮沉，痛苦中掙扎，禁不住生起大悲心， 要給他們快樂，度脫一切。所有動機、行持、 強忍、犧牲乃至空性，都源於這大悲根—本 大悲為上首。如果沒有這大悲心，一切都變得 沒有意義及不重要。
源於大悲，利他為主，於是立下大誓願， 要用最好的方法，最大的力量去消除眾生的苦 惱，遂有「佛道無上誓願成」的誓願。能發這 誓願，功德相當大，已成菩薩，儘管能力不 足，佛法認識不深，福德不夠，也是世間最尊 貴的人了。以此願心，智慧及福德必突飛猛 進，饒益無數眾生。以此願心，就是什麼也不 懂得做，只要勸人信佛，也是功德無量。何以 故?因為給予人最好，最究竟的寶— 三寶， 比世間任何布施，珍珠財寶都來得好。
以此願 心，即使任何能力沒有，躺臥床上，只要天天 發願，也能感染感召世間，變得祥和美好。以 此願心，珍惜每一刻，每一個機會去利益眾 生，縱使即時沒有一分成果，也樂觀精進，持 久不退。雖歷劫生死，只等待種子機緣成熟， 脫苦去障。
....待續