《心經》的「心」究竟是什麼意思?

2021-12-24 費勇修心課


《心經》的「心」究竟是什麼意思？

作者｜費勇

《心經》的全稱：《般若波羅蜜多心經》，核心詞是「心」。我們很常用的詞，幾乎天天出現在我們的口中；但很少人會去思考，到底什麼是心？我們自己的心在哪裡？禪宗的二祖慧可，找不到自己的心，就去找初祖達摩，請求達摩為他「安心」。

《心經》的「心」，是什麼心呢？梵文 hrdaya，意為心臟、核心等。玄娤的《心經》裡的心字，梵漢翻對字音作「紇裡那野」（hrdayaim），也有「真言」「咒語」的意思。

一般認為，《心經》的心，指的是核心、精華。什麼核心、精華呢？般若思想的精華、核心。《心經》是般若思想的核心，也有人更具體地認為，《心經》是《大般若經》的精華提煉。所以，讀《心經》，不能不了解般若（prajna）。

般若的字面意思是智慧，為什麼不直接翻譯成智慧而用了梵文的音譯？因為佛陀說的般若，不是我們一般人理解的智慧，而是指能夠領悟空性的智慧，或者說，能夠超越非黑即白二元對立的世界抵達真相的智慧。所以，一定要漢語翻譯的話，只能譯成「妙智慧」，意味著圓滿的知識。

「波羅蜜多」（paramita），意思是「到彼岸」。所謂彼岸，就是擺脫了煩惱，擺脫了世間的輪迴。般若波羅蜜多，意指「到彼岸的妙智慧」。這句短語意味著一套佛學的修行方法，就是六度的方法。什麼叫六度呢？就是六種修行方法：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。透過這六種方法，佛陀說，你可以得到徹底的解脫。

六度的第六種方法叫般若，就是能夠領悟空性的智慧。般若這個詞又引出了大乘這個概念。由大乘這個概念，不得不提到佛教的宗派。雖然佛教的基本教義決定了佛教的教派之間不可能產生激烈的衝突，給人的感覺是佛教並沒有宗派。但實際上，佛教不僅存在著宗派，而且，在歷史上也有過很短暫的宗派紛爭。

佛陀在世一直到佛陀涅槃後到一百年間，佛教統一在佛陀的教義之下，沒有什麼爭議。一般把這段時間的佛教稱為原始佛教。佛陀涅槃一百多年後，因為對於佛陀所說戒律的理解不同，佛教首次出現了上座部和大眾部的分離，上座部堅持要非常嚴格地遵守戒律，比如不能接受施主施捨的財物，而大眾部主張要有所變通。公元一世紀到三世紀之間，又出現了大乘。大乘佛教將以前的佛教都看作是小乘。不久，又從大乘佛教裡發展出密乘佛教，密乘佛教認為其他佛教依據的不過是佛陀公開的方便法門，是顯宗，而他們依據的，是佛陀秘密的法門，需要跟隨特定的上師一對一地修行，是密宗。

至今為止所謂佛教的派別，一般指的就是這三派，一是上座部佛教，又稱小乘佛教、南傳佛教、聲聞乘；而是大乘佛教，又稱北傳佛教、漢傳佛教；三是密乘佛教，又稱金剛乘、藏傳佛教。

乘，原意指盛放東西的工具，也指交通工具。在佛教裡引申為把人帶到彼岸的方法。佛教裡的大乘和小乘，引申為修行的方法有大有小，大乘強調教徒要參與世間生活，要對現世生活有所改變。總之，他們希望佛教要和現實生活有緊密的聯繫，而不是不食人間煙火地自己隱居修行。這些佛教徒自認為是「大乘」，而把原先專注於遠離塵世的修行方法，稱為「小乘」。

大乘小乘最根本的區別在於：大乘強調菩提心，認為發菩提心是成佛的前提，什麼是菩提心呢？就是利益眾生的心，為眾生求解脫的心。小乘強調的是自己修為，大乘強調為眾生修行。

如果讀過《金剛經》，一定對於須菩提的提問和佛陀的回答印象深刻。這一問一答，詮釋了何謂「菩提心」。須菩提問佛陀如何成佛，如何發菩提心，佛陀說：「各位大菩薩，應當這樣去降服迷妄的心：一切有生命的存在，卵生的，胎生的，溼生的，化生的，有形質的，沒有形質的，有心識活動的，沒有心識活動的，以及既非有心識活動又非沒有心識活動的，所有的生命，我都要讓他們達到脫離生死輪迴的涅槃境界，使他們得到徹底的度脫。像這樣度脫了無量數的眾生，但是實質上，並沒有什麼眾生得到度脫。為什麼呢？須菩提，如果菩薩的心中有了自我的相狀、他人的相狀、眾生的相狀以及生命存在的時間相狀，那麼，就不成為菩薩了。」

佛陀的意思是，如果我們想成佛的話，那麼，我們首先要去救度所有的眾生，不僅是所有的人，還包括所有的動物啊、植物啊種種存在的生命，你要救度他們讓他們成佛。當我們把所有的眾生都救度以後，會發現其實並沒有什麼眾生需要救度。我們會發現成佛這個追求根本上很虛妄，因為佛一直就在那裡。只是我們迷失在自我、他人、生命、時間等分別概念裡，而看不到佛就在那裡。

佛陀的這個回答，非常簡要而準確地詮釋了「菩提心」的含義，以及「空性」的含義。而《心經》的260個漢字，濃縮了「菩提心」和「空性」的精華，所以，一般把《心經》看作大乘般若思想的核心。

不過，在我看來，佛教內心的分化，並不是很嚴重的分裂，不論什麼派，基本的理念其實是相同的。大乘小乘，其實就是一乘；顯宗密宗，其實就是一宗。就《心經》表述的思想而言，雖然是極致的大乘的般若思想，但包含了佛教的基本理論和方法，也包含了小乘的方法，從顯宗的角度而言，心經的前半段闡述顯的般若智慧，而後段，確是密的咒語的力量。所以，《心經》既是顯的經典，也是密的經典。

《心經》可以說是佛教的「核心」和「精華」，可以當作佛教基本原理來讀。如果我們逐字逐句解讀《心經》，就會發現，這短短的260個漢字裡面，蘊藏著佛陀成道之後宣講的所有重要理論和修行方法，是佛法的濃縮，也是一部佛教史的凝縮。

＊本文摘自費勇著作《心不累的活法：心經修心課》


— End —

長按上面的二維碼

或

點擊「閱讀原文」即可購買

＊購買前請留意：春節期間商城暫不發貨，但照常接單。所有訂單將在2月6日（正月初十）起逐一發出，感謝諒解。


編輯｜Leona

圖片｜來自堆糖

歡迎在評論區與我們談談你的看法

商務合作：3200831090@qq.com

相關焦點

  • 佛教:心經中的「究竟涅槃」,到底指的什麼?
    第一層境界：以心悟道佛陀說，真正修行的人，應當明白自己的妄想執著，如果你不懂得自己有哪些妄想執著，就在愚痴的範圍內。如果你能懂得心經中去心念的原理，首先知道自己有哪些執著，對你的修行，就大有裨益。因為愚痴的人，對於世事，總會做出一些令人啼笑皆非的事情來。這些事情，雖然看起來並無不妥，其實多數時候，都耽誤了自己修行的時間。
  • 《心經》中的「般若波羅蜜」,什麼意思?真懂的人並不多
    《心經》雖然只有260個字，但卻是大乘佛法當中，最重要的一部佛教典籍，《心經》的譯本很多，但流傳最廣的，還是玄奘法師所譯的《般若波羅蜜多心經》。現存的《心經》譯本：第一、法月所譯的《普遍智藏般若波羅蜜多心經》；第二、般若、利言等所譯的《般若波羅蜜多心經》；第三、智慧輪所譯的《般若波羅蜜多心經》；第四、法成所譯的《般若波羅蜜多心經》；第五、敦煌發現譯本《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》；第六、宋代施護所譯的《聖佛母般若波羅蜜多經》。
  • 《心經》中,「色即是空,空即是色」到底是什麼意思?
    前幾天，有個朋友問我，《心經》中有一句「色即是空，空即是色」到底是什麼意思？要想明白這句話，不僅要結合整部《心經》來看，還要結合自己的修行來看。缺少其中的某一部分，都不會使你真正明白這句話。《心經》裡面提到一個很重要的概念，就是關於「五蘊」的問題。什麼是五蘊呢？也就是「色、受、想、行、識」到底是什麼呢？
  • 心經中的「波羅蜜多」到底是什麼意思?誰真正知道?
    宏海法師講述《心經》第二十課今天把這個般若大概給大家講清楚到底般若是什麼，就是智慧，就是解脫自在，就是關照的功夫。在日常生活中用的時候，觀空遣相，不著相、放下、看破等等這樣來理解，而且去運用。我們準備學三個課程的《心經》。今天我們一開始，還是從這個經題開始。上一次講到般若波羅蜜多，那麼我們今天就看一下，什麼叫波羅蜜多。波羅蜜多也是梵語，其實它的意思也是解釋這個般若的，一般情況下我們把它稱之到彼岸。但是這個波羅蜜多是倒裝句，波羅是彼岸的意思，相對我們生死的此岸，波羅，是到達涅盤解脫的彼岸，就是很自在，活得很開心。
  • 《心經》裡的一個「心」字 奧義無窮
    《般若波羅蜜多心經》的「心」字，是核心的意思。因為一部《大般若經》有六百卷之多，一卷經有一萬字左右，六百卷就有六百萬字。六百萬字的《大般若經》以這篇二百六十字的《心經》為核心、為綱領。所以這個「心」字的本意是六百卷《大般若經》的核心，所以叫《心經》。 「經」字的意思和我們中國傳統的解釋有相同的地方，佛教講「經者，聖人被下之言」，聖人為了教化大眾所說的話，叫做經典。經典的本意有「經常」的意思，聖人所說的話有真理性，常恆不變，具有穩定持久的權威性。
  • 《心經》解釋:什麼人不適合念心經
    念誦心經沒有任何限制，只要自己是真心想誦讀心經了，什麼人都可以。但是我們在讀誦心經的時候，要知道用什麼方法，這樣對我們自己才會是最好的。如果我們在讀誦心經的時候，想要體會到更好的效果，可以參考下面的方法讀誦心經全文。
  • 佛教:《心經》究竟是圍繞著什麼核心來詮釋?悟懂能帶來無量福報
    文：法妙明心《心經》作為一部非常經典的修行指導，篇幅短小卻能詮釋了三科、四諦、五蘊和十二因緣，甚至是將修行的層第都有所闡述。多年來研究者無數，每個人都有不同的見解和感悟，那麼它究竟是圍繞著什麼核心來詮釋的呢？
  • 《般若波羅蜜多心經》的核心內容,就這兩個字!
    如來所謂的般若，最基礎的意思就是無上的智慧。但是裡面還存在著各種變通，甚至還包括無為，也就是什麼智慧都不運用。但是說穿了，還是智慧的意思。那麼，《心經》中所說的智慧，具體指的什麼呢？關於這一點，《心經》的原文中並沒有直接說明。不過我們從它原文所要表達的意思當中，可以一窺究竟。首先，我們不妨看看《心經》中的這句話：空即是色，色即是空。受想行識，亦復如是。在佛陀的各處以及各個時期的講法中，反覆提到事物的構成本質。這是外在的物質存在的因素。除了外在，還有一種由心而生的事物的變化方式。用一句話來概括，就是「心生種種法生，心滅種種法滅。」
  • 《心經》:絕妙的般若波羅蜜多咒
    為了因應眾生根器的不同，而廣演眾法，使大眾能夠獲得與自己相適應的法門，而《心經》，就是為最上乘者所說的究竟圓滿的智慧，其文最後之密咒，即般若波羅蜜多咒，更是絕妙無窮，因為沒有這咒，則無法成就涅槃聖果。如果說《心經》是《般若經》的心臟、精華，那般若波羅蜜多咒同樣可以說是《心經》的心臟、精華，是對般若智慧的作用功能所作的高度概括。
  • 《心經》解析
    ▲ 「書聖」王羲之《心經》（拓本）《心經》說什麼？《心經》說什麼？有四項內容：一、大智慧。《心經》就是講的大智慧。二、破執著。《心經》要我們徹底地把我執、法執破除乾淨，連破除乾淨的這種意念也不要存在。三、到彼岸。破除了執著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因為《心經》告訴我們，無智亦無得。四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圓滿阿耨多羅三藐三菩提。圓滿菩提歸無所得，一切都在般若空慧的指引下，來落實這些修行的理念。
  • 心經多少字?流通最廣的心經譯本是哪個?
    -點一下↑↑↑↑↑↑結緣「心」，在《心經》中有諸多含義，如心臟、核心、常住真心等
  • 不一般 的心經
    《心的經典》這是聖嚴法師在他的《心的經典》一書的序言中對「心經」（班諾波羅蜜多心經）的 點評。全經260字，闡述五蘊、三科、四諦、十二因緣等概念講述自性本空的佛教義理，認為般若能度一切苦，得究竟涅槃，證得菩提果。該思想被認為是全部般若學說的核心，故稱《心經》。
  • 《心經》,到底厲害在哪裡?
    ▲ 「書聖」王羲之《心經》（拓本）《心經》說什麼？《心經》說什麼？《心經》就是講的大智慧。二、破執著。《心經》要我們徹底地把我執、法執破除乾淨，連破除乾淨的這種意念也不要存在。三、到彼岸。破除了執著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因為《心經》告訴我們，無智亦無得。四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圓滿阿耨多羅三藐三菩提。
  • 心經賞析:梵文心經讀誦的方法是什麼
    讀誦心經的時候不要想很多，要用自己內心的力量去體會，這樣才能逐漸明白心經的意思。當我們在讀誦梵文心經的時候，雖然不能明白經文的意思，但只要用心去領悟，那麼對我們也是有幫助的。而且念誦心經不分是梵文還是漢語，只要自己認真去修持。那麼效果就會很好。
  • 般若菠蘿蜜多心經
    到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，「多」捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。【心】心是什麼？
  • 抄心經,有福報
    ▲ 懷仁《集王羲之聖教序》後《心經》（拓本）《心經》說什麼？《心經》就是講的大智慧。二、破執著。《心經》要我們徹底地把我執、法執破除乾淨，連破除乾淨的這種意念也不要存在。三、到彼岸。破除了執著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因為《心經》告訴我們，無智亦無得。四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅槃，圓滿阿耨多羅三藐三菩提。
  • 心經簡介,般若波羅蜜多心經內容介紹(一)
    因其字數最少、含義最深、傳奇最多、影響最大，所以古往今來無數藝術家都傾注極大精力和虔誠之心，把《心經》創作成為異彩紛呈的藝術品。　　《心經》系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。「色即是空，空即是色」一語，即是出自本經。
  • 《心經》大自在!大智慧!
    菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。《心經》說什麼？《心經》說什麼？
  • 心經解釋:什麼時候讀心經最好
    只要師兄是用心的讀誦心經，那麼什麼時候都是可以讀心經的，但師兄一定不要打擾到其他人工作或者是休息，不然我們的修行還是沒有效果的，而且還會造成業障出現，接下來，我們也一起去了解一下讀心經的禁忌吧!念誦心經前最好洗下手，這樣恭敬一些。念誦心經前念一遍開經偈。念誦時心要儘量靜下來，多動善念。因為一念善意即是菩薩。然後可以全文念誦，也可以每念9遍心經，加念21遍心咒。
  • 《心經》全文及譯文
    總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。【多】是上面的意思。