佛告阿難：乃往過去久遠無量不可思議無央數（1）劫（2），錠光如來，興出於世，教化度脫（3）無量眾生，皆令得道（4），乃取滅度（5）。次有如來，名曰光遠，次名月光，次名栴檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名瑠璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名莊嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度蓋行，次名淨信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛，皆悉已過。
佛告訴阿難：在過去無量數劫以前，有錠光佛出現於世，教化度脫了無量無數的眾生，使他們都獲得道果，乃至滅度。接著又有光遠佛、月光佛（中略）乃至處世佛等等一共53尊佛陸續出世。這許多的佛，都是已經過去很久的佛了。
附記1：本經之所以列出無央數劫以前53尊佛名，這是說明本經將要介紹的無量壽佛在久遠劫以前，便已在53佛所修菩薩道，積集德本，種下很深厚的善根了。
附記2：諸佛陸續出現於世，這說明了佛教的佛不止一位，而是很多，這也是說明「佛」這一個稱號，不是某一個人的專利品，而是一切達到究竟完美之領域的哲人，都可以稱為佛；不像上帝永遠是上帝，永遠高高在上，我們永遠不能稱上帝，一點也不公平。《華嚴經》說：「大地眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得；若除妄想，即如如佛。」這是告訴世人，人人都有「佛性」，人人皆可成佛，只要按照佛法去修，把妄想執著斷除，人人都可以成佛，人人都有成佛的平等機會。由於人人都有佛性，人人皆可成佛，無量劫來，在無量的時空中，有無量的人修行佛法，有無量的人已經修行成佛，因此佛教有無量的佛，那是順理成章的事，一點也不足為奇。
附記3：佛教的佛雖多，但他們都有共同之處，叫做「四一」，即：一、真理只有一個，大家所證的真理，無有差別，名為」理一「；二、十方三世一切佛，都證此理而稱為佛，這些已證佛果的人，無有差別，各為「人一」；三、諸佛出世說法，皆悉開示佛之所知所見，無有差別，名為教一；四、眾生聽聞佛法，只要如法修行，畢竟都是菩薩道，皆當成佛，名為「行一」。
爾時，次有佛，名世自在王（6），如來（7）、應供（8）、等正覺（9）、明行足（10）、善逝（11）、世間解（12）、無上士（13）、調御丈夫（14）、天人師（15）、佛（16）、世尊（17）。
當處世如來滅度之後，接著又有佛出世，名叫世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御大夫、天人師、佛、世尊。
注釋
（1）無央數 「央」是盡的意思，無央數就是無盡的數目，簡稱「無數」。佛經時常說的「阿僧祇」，華譯就是無數，或無央數。
（2）劫 梵語「劫簸」（Kalpa）的簡稱，華譯為時分，或大時，即通常年月日所不能計算得極長時間。劫有小劫、中劫、大劫之分。人壽由八萬四千歲算起，每過一百年減一歲，減至十歲止，再由十歲每過一百年增一歲，增至原來的八萬四千歲，這樣一減一增，稱為一小劫，合共1千6百79萬8千年。合二十個小劫為一中劫，有3億3千5百96萬年。合成住壞空四個中劫為一大劫，有13億4千3百84萬年，這是計算一個世界由成至毀的年數。
（3）度脫 「度」是得度到彼岸，「脫」是脫離生死。
（4）得道 證得道果。
（5）滅度 「滅」是滅除一切煩惱，「度」是度脫一切生死。滅度也就是涅槃的別名。
（6）世自在王 「世」就是世間，指人事環境和物質環境。能在這兩種環境中都得到圓滿自在，所以稱為「世自在王」。
（7）如來 佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化，故名「如來」。又，如是不變的、真實的法身；來是隨緣的、變化的應身。
（8）應供 佛是世上學問、道德最圓滿的人，應受一切眾生的供養，故名。
（9）等正覺 又譯作「正等覺」、「正徧知」。指真正平等覺知一切真理的人，即是佛。
（10）明行足 「明」是智慧，「行」是德行，「足」是具足。佛的智慧、德行都圓滿具足，所以稱為「明行足」。
（11）善逝 「善」是好，「逝」是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號「善逝」。
（12）世間解 佛了解世出世間的一切事物，故號「世間解」。
（13）無上士 在諸法中，涅槃無上，諸人中，佛無上，諸果中，正覺無上，九界眾生，無能與比，故號「無上士」。
（14）調御丈夫 佛能調御修正道的大丈夫，故號「調御丈夫」。
（15）天人師 佛為天、人的導師，故號「天人師」。
（16）佛 覺者之義，具自覺、覺他、覺滿，故號為「佛」。
（17）世尊 覺圓德滿，為一切世人所共尊，故號「世尊」。這亦是佛弟子對佛的尊稱。
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