想活出名士的風範，不是件很難的事。做到以下三點，就真可以像竹林七賢這些所謂名士一樣了。
第一：餓死也不能為了五鬥米折腰，但如果餓不死，該折還得折。
如古詩寫得好：
是誰讓我低眉折腰事權貴？
讓我不得開心顏？
是錢。就是錢。
任何一個脫離了物質基礎的名士風採，都他娘的是扯淡。陶淵明他老人家能夠不為五鬥米折腰，這是因為他老人家有一大塊地，能夠自己種菜。
如果他的連地都沒有，連飯都沒吃的，別說五鬥米，你給他一升米，你看他折不折腰？還不折腰，餓他三天，你再看。
嵇康，劉伶這些貨天天的放蕩不羈，常於竹林之下，酣酒縱歌。
沒有想著低下身子為國家人民民族做一點實事，想的是鬱郁不得志，志大才疏。還覺得天道不公大材無用。
天天沉浸在酒缸裡，做著那些沒有營養的詩歌捶胸頓足，大呼蒼天無眼的時候。
內心裡真得感謝一下他們的老爹，給他們留下一份不算薄的遺產。讓他們能夠在無病呻吟的時候，還有飯吃，有酒喝。
於是這到成了名仕風採。扯他娘的蛋。
第二. 必須要純潔，就算喝醉酒之後睡在別人老婆身邊，也要純潔。要孝順，就算他母親去世了，自己也要大吃大喝，吃酒喝肉，以示孝順。
有本書叫世說新語，記載了阮籍睡在別人老婆身邊的故事，
第一個故事，說阮籍去隔壁酒館喝酒，醉了之後便躺在酒店主人的老婆(據說這個小娘子長的很是美豔)旁邊呼呼大睡，酒店主人開始以為他圖謀不軌，後來發現他只是在睡覺，也就釋然了。
在這個時候，我們一定要把阮籍這種行為與輕薄之徒給分開，這不是一種對女性的輕薄，而是一種與美的親近，這與情色無關。
你看做了名士之後喝酒都能喝出花來，別人也不會說你啥。
阮籍再給她母親服喪的時候，依然是大吃大喝，吃酒喝肉，神色自若.
對於這種行為，由於我個人是個普通小老百姓，我很不理解。但我相信阮籍作為一名名士，他這麼做自然有他的道理，要不然怎麼來的名仕風採呢？
第三：不談國事不談政治，可以清談解樂，可以嗑藥搞小團體。
說起這些名士，就不得不提及藥方叫五石散。
唐代的藥王孫思邈曾經呼籲遇到這個藥方，必須把它焚毀。
可在魏晉朝的時候，這個藥方成了每一個名士必須吃的東西。吃了他之後呢，可以渾身發熱，可以迷惑人心。讓人很興奮。
從名仕何晏服用這個藥方之後，這玩意價格一路上漲，各路名士爭相效仿，成為了一種代表身份的象徵。喝酒也要吃這個藥，不喝酒也要吃這個藥，詩裡面再加上行散這兩個字也能表達出高貴。
明明是一種杜品，興奮劑，到那個時候卻成了上層名士身份的一個象徵。當時的政府對他一直是有禁令的，可名士們依然把禁令甩在一邊。
還美其名曰，吃了這個藥之後能保證自己高潔雅致的夢想。
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現在大家搞清楚了，怎麼樣才能活出名仕風採了吧？特別是魏晉這些名士。酗酒，磕藥，吹牛逼，號稱自己鬱郁不得志，感慨千裡馬常有，而沒有伯樂。
如果名士就這樣的話，那這名士不做也罷。