孫中山一生只為兩部家譜寫過序，分別是《合肥闞氏重修譜牒序》和《五修詹氏宗譜序》。透過這兩篇序文，我們可以對孫中山的譜牒思想有一個大概的掌握。
孫中山的譜牒觀念包括「勵志合群」的基層自治、追溯傳統的文化習慣、民族主義的譜乘新義三方面的內容。具體如下：
「勵志合群」的基層自治
孫中山認為族譜的修撰，可以發揮「勵志合群」的作用，這相當於西方國家的基層自治，難能可貴，值得大力弘揚。
勵志合群二事，吾民族首要之方針也。今諸君一心以改良風俗為任，注重教育，組合群力，皆為民治最優厚根底。 《合肥闞氏重修譜牒序》吾國家天下數千年。群之事不備於有司，家教而族約以為家，有人事業文章可傳者，官史或不具，惟家乘所詳，視官史且信。若裡居、生歿、婚異，凡為群之狀，非家乘一無所稽焉。是為政之弊，而固無謬於自治之意也。 《五修詹氏宗譜序》
孫中山以為，皇權時代的中國朝廷只關心稅收、徭役等基本問題，而對於基層群體則是放任自流。族譜能夠收納宗族，維護基層的社會秩序和公共風俗，同時，族譜還能夠保存文獻史料，為方志、國史的修撰提供益處。
追溯傳統的文化習慣
孫中山在為族譜寫序時，依照傳統慣例，追溯修譜家族的上古血脈，並闡釋神話人物的歷史意義。如其在《合肥闞氏重修譜牒序》說到：
合肥闞氏，古蚩尤之後裔也。蚩尤姓闞，為中國第一革命家，首創開礦鑄械之法。因軒轅氏奪其祖神農氏之天下，乃集其黨徒八十一人，精究戰術，能為風雨霧貍以助戰，與軒轅氏血戰多年，至死不屈。
孫中山追溯闞氏的家族源頭，認為其血脈源自於上古的蚩尤大神。在孫中山看來，蚩尤是「中國第一革命家」，第一開礦、冶煉、鑄造專家，對中國的機械製造有著莫大的貢獻。
且其人尚武好勇，凝練了中華民族的血氣和勇力，培育了中華民族堅定自信的民族品格和不屈不撓的民族精神，「與軒轅氏血戰多年，至死不屈」。雖然後世給予了蚩尤很多惡評，但在孫中山看來，蚩尤無愧於中華民族的英雄。
民族主義的譜乘新義
孫中山結合三民主義，將民族主義和族譜修撰結合起來，賦予了族譜新的價值和意義。
吾黨主義三，民族主義冠焉。民族惟獨立並存，各貢其工作之值於世界，然後可使進化同程，以共趨於極治之域。今欲使甲乙或丙無強弱不更為敵，異昔之人相食，則必先使之各去敵意，而互謀親愛。是故，積民族之親，則一人類之非敵也；積家族之親，則一國一民族之非敵也。
孫中山認為要想實現民族主義，就要讓甲乙丙丁等不同的人成為一個休戚與共的民族共同體。而要想不同的人放下彼此的偏見，則需要「積民族之親」「積家族之親」，也就是從家族入手。家族相親相愛，則州縣安寧和諧，國家太平安康，也就實現了「民族主義」。
餘稽詹氏先代時，有人能為天下之人盡瘁，今茲家乘之作，其將於是萃族人謀所以光大先烈者，而姑以親親之事為之嚆矢也。其進而革民族相食之陋也，將惟是；其益進而樹天下一家之基也，將亦惟是。若是，固亦吾同志無盡之責也，願共勉之。
在孫中山看來，倘若每個家族都能修纂「光大先烈」的譜牒，那麼，「以親親之事」開始入手，不僅可以「革民族相食之陋」，而且能實現「樹天下一家之基」的遠大理想，並將這一理想視為「吾同志無盡之責」。
孫中山的民族主義譜乘新義，源自於他對西方國家政治制度的觀察。孫中山說：
夫天下一家，則人不獨親其親、子其子，是世之極治也。抑自治非臻於是，則亦不足以言其至也。歐政，使國與民相系而不離。某居、某婚、某生歿、某何業、逮財若干，公之籍各具，無或取徵於家。其為家也簡，二世以上恆異處。人視其族，亦恆不獨親。是去極治乃甚修，而於國之治，為能範圍其民而不渙者也。
孫中山所說的天下一家，就是傳統文化中的天下大同思想。孟子說「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，即是《禮記》所說：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
而要實現這種理想，在孫中山看來，就要國家與民眾緊密聯繫在一起，「國與民相系而不離」，這就是族譜修撰的意義所在——聯結底層的民眾和上層的國家。
流波與餘響
孫中山的民族主義譜乘新義，具有很強烈的啟迪性和感召力，在民國時期得到廣泛的傳承，並得到進一步闡揚。
國民黨要員程潛在《沈氏四修族譜贈敘詞》中指出：
人相群而成社會，社會相群而成國，故國以民為本。先總理孫中山先生致力國民革命，釐定學說，手創三民主義，亦先決民族。原以觀察姓族上固定之習慣性有最好之觀念點、親近性、團結力，相信民本無乖，基本是肇，以而合乎族。族麋至，則是類。以類聚群，策群力，建築良好之民族國家，理勢必然……況革命尚未成功，當抑可以從斯譜而更加團結。其不愧為建樹民族精神，黨國之幸有可必也。
程潛認為家族具有著「最好之觀念點、親近性、團結力」的特點，修撰族譜是團結群眾最為有力的武器。族譜修撰不僅關乎一家一族的興衰，還關乎著三民主義的實現，關乎著革命成功的關鍵。
牛公勳在其《牛氏族譜修序》中，也說道：
邇者外患日亟，謀國者盛唱國族團結以之禦侮。家族者，國族單位也。國家之富強基於斯，民族之精神寓於斯。弱肉強食天演公例，歲不我與，稍縱即逝。此時此事，不但吾牛氏亟宜聯合一致，四萬萬同胞盍興乎來！
牛公勳指出家族是國家的基本單位，是國家富強的核心所在，也是民族精神的寓意所在。修撰族譜，關乎著天下國家，「此吾譜之所以敘修，而不容稍緩也」。
綜而言之，孫中山對於傳統家譜最大的貢獻在於重新詮釋族譜的意義所在，賦予族譜新的時代價值與社會意義。