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鐵棍山藥原產地bai為焦作溫縣.溫縣地處黃河和du沁河交匯口上遊zhi的包絡地帶，黃河與發源於太行dao山脈的沁河水共同滋潤著這片土地，三面環山、一面臨水的自然條件得天獨厚。全縣土地分為臨近黃河的沙質土和臨近沁河的砂黏土，其分界線大致在今常店-大渠河-小南張-徐呂村一線，往北屬沁河粘土，往南屬黃河沙土。根據當地山藥種植戶的經驗，沁河粘土更適合種植山藥.隨著鐵棍山藥名氣漸大，各地開始爭奪市場， 爭奪產地，但鐵棍山藥源產地在溫縣，已是不爭的事實。中央電視臺幾次做採訪都是在溫縣,也是一個有力的證據，就好比陳氏太極拳在網上都說焦作是陳氏太極拳的發源地，但實際上更詳細的說是焦作溫縣陳家溝。

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四大懷藥是焦作地方特產，主要指古懷慶府（它的地理範圍相當於現在的河南省焦作轄區溫縣、沁陽、武陟、孟州）所產的山藥、牛膝、地黃、菊花等四大懷藥。我國早的藥學經典《神農本草經》，把「覃懷地」（懷川）所產的山藥（薯蕷）、地黃、牛膝、菊花都列為上品。之後歷代名家由表入裡、去粗存精中進一步發現了四大懷藥的優秀原始本性。因而此說流傳至今，並成為品牌。

不待生而存，不隨死而亡」，「至大至剛」，「塞乎天地之間」。這是崇高的思想境界，極大的精神，絕妙的人格品位。⊙品德高尚，善養成德。「修其身而天下平」，即以修養身心的道理和方法，用於齊家、治國到使天下太平。能保養良心，減少私慾；先正己後正人，要與人為善；要交品德端正之友；要守分安常，不憂窮困，要「苦其心志，勞其筋骨」；應謹言，不自滿，不「自作孽」而損身短命；要與民同樂，與人共享音樂的快慰；要有惻隱之心（仁），羞惡之心（義），恭敬之心（禮），是非之心（智），還要養老尊賢。⊙個人生活平淡。他「簞食壺漿」，即一小竹籃飯，一小壺湯，「得之則生」，吃了能養命就行，因而他吃什麼都可以（「飢者甘食」），喝什麼都可以（「渴者甘飲」）。卒於明代，活了100多歲，後「不知所終」。由於他健身有方，常常是「飄然而來，忽然而去」，「九州往來，浩乎無岸」，人稱「三豐仙」。明太祖朱元璋封之為「德高壽尊之士」，明成祖朱棣帝又封之為「飛」，「可為百世之師」。英宗時，封為「通微顯化真人」。⊙張三丰健身之道以「內功」傳世。清人王漁洋曾說：「拳勇之技，少林為外家，武當張三丰為內家。」這是我國拳技、氣功的兩大派別。⊙張三丰所倡導和追求的是「內功」，即「氣」。以氣養性，以氣養心，以氣養身，「虛心與靜氣相依，使人氣養其心，心養其氣，氣盛理充，心全」，是他的養身之道，故有「氣貫全身自延年」之名句。他將山石土木的雄姿、茂葉，比作人的氣質。「夫形者質也」。易立康山藥片在哪買鐵棍山藥營養這樣就可以長壽延年。⊙《莊子·至樂》中記載著這樣一件事：莊子妻死，友人惠子來弔喪，見莊子蹲在那裡敲著臉盆唱歌。惠子忿而驚奇：「你和妻子一起生活多年，她為你育女，現在老而身死，你不哭她也就夠可以了，還鼓盆而歌，豈不太過分了嗎？」莊子說：「不是這樣。當她剛死時，我怎能不哀傷？然考察她原初本是沒有生命的，不僅沒有生命，而且沒有形體；不僅沒有形體，而且沒有氣息。在若有若無之間變而成氣，氣變而成形，形變而成生命，現在又變而為死，這種生來死往的變化就像春夏秋冬四季的轉換一樣。人家靜靜地安息在天地之間，而我還在哭哭啼啼，這是不通達生命之理的，所以我才不哭。」這件事反映了莊子順應自然的觀。誠然，生死是人生中大之事。

作者：十年一井

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來源：簡書

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